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十二圆觉菩萨

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十二圆觉菩萨:是密宗崇奉的著名菩萨群体。即十二位大士。《圆觉经》止说,十二位菩萨向佛祖请问修行法门,佛为说大乘圆觉清净境界修行法。他们分别是:文殊菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清静慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨。此十二大士,能入如来圆明境界,故称十二圆觉菩萨,聆听受诲大日如来,讲经说法。农历正月十五日——圆觉菩萨启佛会,农历八月十五日——圆觉菩萨清净会。

十二圆觉菩萨——密宗崇奉的著名菩萨群体

十二圆觉菩萨——密宗崇奉的著名菩萨群体

十二圆觉菩萨的供奉道场

十二圆觉菩萨的供奉道场

相信很多修行佛法的师兄肯定都是听说过十二圆觉菩萨的,这是密宗崇奉的著名菩萨群体。即十二位大士。《圆觉经》止说,十二位菩萨向佛祖请问修行法门,佛为说大乘圆觉清净境界修行法。今天我们要来介绍的就是十二圆觉菩萨的供奉道场,下面我们就来看一看。

杭州灵隐寺十二圆觉造像供奉于大雄宝殿内,大殿正中是一座高24.8米的释迦牟尼莲花坐像,造像“妙相庄严”、“气韵生动”,颔首俯视,令人景仰,是中国最高大的木雕坐式佛像之一。正殿两边是二十四诸天立像,殿后两边为十二圆觉坐像。十二圆觉菩萨与十八罗汉、二十四诸天共同侍卫中央主尊。

四川省安岳县云居山圆觉洞,凿于北宋,高4.5米,宽4.75米,深10米,三面设坛,正壁佛坛上“三身佛”结跏趺坐,“法身”毗卢遮那佛居中,左为“报身”卢舍那佛,右为“应身”释迦牟尼佛。“十二圆觉菩萨”结跏趺坐于左右两壁。右壁,由内向外,分别为文殊菩萨、普眼菩萨、弥勒菩萨、威德自在菩萨、净诸业障菩萨、圆觉菩萨,壁上方镌有“圆觉洞”三字。左壁,由内向外,分别为普贤菩萨、金刚藏菩萨、清静慧菩萨、辨音菩萨、普觉菩萨、贤善首菩萨。文革时期窟内所有佛像头部损毁。窟内所有造像面部黝黑,颈部有明显接痕,显系近年新修复。

十二圆觉菩萨的供奉道场

四川大足县也有一处闻名于世的十二圆觉造像,即大佛湾宝顶山圆觉洞。洞窟内主像为三身佛,位于正壁中部,三身佛的两侧壁前,各刻有六尊菩萨。三佛前的供桌前还雕有一菩萨,面向主像,头略低垂,双手合十,跪于莲台之上。这位菩萨的衣饰面貌,与两侧的十二圆觉完全相同,表示他是十二大士的化身,是在轮流向佛请教修圆觉清净境界的法门。这些造像为宋代作品,刻画细腻造型优美,装饰性强。整个圆觉洞就是一件大型的石雕艺术珍品。洞中的十二位菩萨即十二圆觉,这窟“圆觉道场”,是佛经故事的形象化。

北京西山十方普觉寺(俗称卧佛寺),供奉于释迦牟尼佛涅盘像旁。周围环列的十二位头戴花冠的菩萨,就是十二圆觉菩萨。

山西省长治市法兴寺十二圆觉菩萨彩塑,成像于北宋政和二年(1112),是塑佛家宋汶、田昺,塑匠人冯宗本,画匠人陈道荣、吕荣的作品。有明确的塑成年代和匠师,在中国现存的宋代彩塑中,是独一无二的。彩塑保存在十二圆觉殿中,依东、西山墙各坐有五尊,后檐东、西次间各坐有一尊。只有东次间的一尊有近年修复的痕迹,其余十一尊像都是保存完好且少有重装的宋代原塑。两边靠墙竖着12尊圆觉像,或裸露上身,或披衣裸,面庞圆韵,高髻秀眉,神态庄重俊逸,服饰色彩柔和,衣纹起伏流畅富有韵律感。特别是一手托腮作思考状的圆觉像,神情溢于眉梢,流于眼角,造型优美逼真。

十二圆觉菩萨的供奉道场

上面就是关于十二圆觉菩萨的供奉道场了。我们平时若是能够认真的修行佛法的话肯定是很好的,而且我们也是可以推荐别人来修行佛法的,这样的话是很好的。

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佛教:十二圆觉菩萨,圆满之觉醒

佛教:十二圆觉菩萨,圆满之觉醒

相信很多修行佛法的师兄肯定都是听说过十二圆觉菩萨的,虽然对人们来说是听说过十二圆觉菩萨的,但是有的人并不是很了解十二圆觉菩萨,而且有的人还认为十二圆觉菩萨是一位菩萨。其实十二圆觉菩萨是密宗崇奉的著名菩萨群体。即十二位大士。

说道十二圆觉菩萨,便要先说道《圆觉经》。《圆觉经》是唐、宋以来天台宗、贤首宗、禅宗等盛行讲习的经典。最早提倡此经的是华严宗五祖圭峰宗密,他为此经作了七部注解,著名的有《圆觉经大疏释义钞》、《圆觉经略疏》、《圆觉经略疏钞》。

圆满之觉醒。谓如来所证之理性具足万德,圆满周备,灵明朗然。又以一切有情皆有本觉、真心,自无始已来常住清淨,昭昭不昧,了了常知,就体而言,称一心;就因而言,称如来藏;就果而言,则称圆觉。与真如、佛性、法界、涅槃、菩提等毕竟同一。

《圆觉经》共有十二章,主要内容是释迦牟尼佛回答文殊菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辨音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨和贤善首菩萨就有关修行菩萨道所提出的问题,以长行和偈颂形式宣说如来圆觉的妙理和方法。此经在《开元释教录》中被列于大乘“修多罗藏”,后收入华严部。

佛教的十二圆觉菩萨,即是十二位大士分别为:文殊菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清静慧菩萨、威德自在菩萨、辨音菩萨、淨诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨。

佛教:十二圆觉菩萨,圆满之觉醒

佛经有载:“统众德而大备,烁群昏而独照,称为圆觉。其实皆为一心,背之则为凡,顺之则为圣;迷之则有生死,悟之则息轮迴。终日圆觉而未尝圆觉者为凡夫,欲证圆觉而未极圆觉者为菩萨,具足圆觉而住持圆觉者为如来。离圆觉无六道,舍圆觉无三乘,非圆觉无如来,泯圆觉无真法,其实皆为一道。”

此十二大士能入如来圆明境界,故称十二圆觉菩萨,聆听受诲大日如来,讲经说法。在佛教的传统之中,农历正月十五日为圆觉菩萨启佛会,农历八月十五日亦为圆觉菩萨清淨会。

在这之中,文殊菩萨于一切无言无说无示无识,乃佛家大智慧的象征,代表着殊胜妙法,成就智慧,引领脱离夙业。

普贤菩萨为一切菩萨之上首,常助成宣扬如来之化导摄益。力行善念,消解前世,因果业障。

普眼菩萨和金刚藏菩萨护持佛法,降服内心魔外天魔一切邪术邪法,慧眼视众,引导光明,进领般若。摧毁业障,不为外界迷惑,心定自然。

弥勒菩萨慈氏菩萨系以佛四无量中之慈为首,此慈从如来种姓中生,能令一切世间不断佛种,修行证果,成就佛光,无欲境界。

清静慧菩萨得大自在,同佛境界,从法而生,故称法生,即从自性清净之法而生之意。脱离烦恼,放下一切,六根清净,从而获得佛门智慧。

威德自在菩萨为我等分别如是随顺觉性,令诸菩萨觉心光明,承佛圆音,不因修习而得善利。唯愿世尊广为我等,宣说一切方便渐次,并修行人总有几种,令此会菩萨,及末世众生求大乘者,速得开悟,游戏如来大寂灭海。折服魔障,威仪慈德,众生自在。

辩音菩萨以音律教益众生,辨别是非善恶;淨诸业障菩萨解脱生死.清淨罪恶.了悟业障;普觉菩萨-明悟苦乐是非,终究转眼一场空;圆觉菩萨觉行圆满,永断无明,大澈大悟;贤善首菩萨指引修行,既贤且善,天人合一。

佛教:十二圆觉菩萨,圆满之觉醒

上面就是关于十二圆觉菩萨,圆满之觉醒的讲解了。现在很多的师兄都是喜欢去参加放生的,这是功德无量的一个事情,是可以帮助我们增加功德的,当然我们若是去做放生的话一定要量力而行。

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十二圆觉菩萨的功德利益

十二圆觉菩萨的功德利益

我们学习佛法的时候应该都是知道的,在佛教中是有很多的佛教菩萨的。今天我们要介绍的是十二圆觉,是密宗崇奉的著名菩萨群体,而其中有一部经典《圆觉经》说的是十二位菩萨向佛祖请问修行法门,佛为说大乘圆觉清净境界的修行法。

一、文殊菩萨:

寓意:殊胜妙法,成就智慧

文殊菩萨意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。为我国佛教四大菩萨之一,常侍释迦牟尼之左。显智、慧、证三德。在过去世,他曾为七佛之师,其锐利的智慧,被喻为三世诸佛成道之母。因而有“三世觉母妙吉祥”的尊号。

二、普贤菩萨:

寓意:无量大行、弘深誓愿

普贤菩萨音译作三曼多跋陀罗菩萨,意译为遍吉菩萨。为我国四大菩萨之一,常侍释迦佛之右,显理、定、行三德,为诸佛之本源,亦为一切法之体性

三、普眼菩萨:

寓意:慧眼视众,引导光明

普眼菩萨为观音菩萨之异名。因佛经称其慈眼普观一切众生,谓之“普眼”。

四、金刚藏菩萨:

寓意:摧毁业障,安家镇宅

音译作缚日罗孽罗姿,意译为金刚胎。藏即名为坚,是故坚如金刚名金刚藏。是诸善根,一切余善根中,其力最上,状如金刚,亦能生成人天道行,诸余善根所不能坏,故名金刚藏

五、弥勒菩萨:

寓意:修行正果,护佑众生

音译作末怛俐耶菩萨,意译为慈氏。依弥勒上生经、弥勒下生经所载,弥勒出生于婆罗门家庭,后为佛弟子,先佛入灭,以菩萨身为天人说法,住于兜率天。据传此菩萨欲成熟诸众生,由初发心既不食肉,以此因缘而名为慈氏。释尊预言,当其寿四千岁(约人间五十七亿六千万年)尽时,将下生此世,于龙华树下成佛,分三会说法。称作一生补处菩萨,亦称弥勒佛。

六、清净慧菩萨:

寓意:脱离烦恼,六根清净

音译作尾戌驮摩帝,相当于大日经密印品之生念处菩萨。大日经疏十三谓此菩萨得大自在,同佛境界,从法而生,故称法生,即从自性清净之法而生之意。

十二圆觉菩萨的功德利益

七、威德自在菩萨:

寓意:降伏魔障、威仪慈德

可畏为威,可爱为德。法华嘉祥疏七曰:畏则为威,爱则为德,又折伏为威,摄受为德。威德自在菩萨的含义是德性的成就,自然解脱自在而威仪庄严。

八、辩音菩萨:

寓意:教益众生,辩别善恶。

佛以一音遍于万类。此菩萨善能辨别随类圆音,故名辩音。擅长以音声宣传佛理,教益众生。

九、净诸业障菩萨:

寓意:解脱生死.清淨罪恶

消除一切烦恼业苦之谓。《圆觉经》中,释尊为净诸业障菩萨说示觉性本净,但由众生无始以来,妄执有我、人、众生、寿命,认四颠倒为实我体,妄生嗔爱,生妄业道,不能入于清净觉海。此菩萨及诸眷属皆是大慈悲拔苦除障门。

十、普觉菩萨:

寓意:明悟苦乐,成佛指引

普乃普遍,觉有觉察、觉悟二义。圣者能觉知烦恼障而不受其害,故称之为觉;

十一、圆觉菩萨:

寓意:永断无明,大彻大悟。

觉者圆满之觉性也。一切有情皆有本觉真心。自无始以来,常住清净,昭昭不昧,了了常知。

十二位、贤善首菩萨:

寓意:指引修行,天人合一

贤而行善乃贤善。调柔善顺曰贤,贤之与善义意无别。贤则亚圣,善则顺理。首是头首。欲使万善齐兴,俱顺真理成正因位。

十二圆觉菩萨的功德利益

上面就是关于十二圆觉菩萨的功德利益了。我们平时可以去礼拜佛菩萨的,而且我们可以和诸位师兄一起修行佛法的,这个对我们来说是很好的。

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【圆觉经】十二圆觉菩萨

【圆觉经】十二圆觉菩萨

我们学习佛法的时候应该都是知道的,在佛教中是有很多的菩萨的。今天我们要介绍的是十二圆觉,是密宗崇奉的著名菩萨群体。圆觉,有“觉性圆满”之含义,即所谓“修行得道,功德圆满”。其实就是指要断绝一切烦恼妄念,对世音一切事理大彻大悟,方能往生清净佛国,即身成佛。

这十二位大士的名称如下(据《圆觉经》):

文殊菩萨(殊胜妙法,成就智慧,引领脱离夙业。)

音译作文殊师利、曼殊室利,意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。为我国佛教四大菩萨之一,常侍释迦佛之左。显智、慧、证三德。在过去世,他曾为七佛之师,其锐利的智慧,被喻为三世诸佛成道之母。因而有“三世觉母妙吉祥”的尊号。《文殊师利佛土严净经》谓此菩萨自那由他阿僧祗劫以来,发十八种大愿严净国土,当来成佛名普现如来。在密教中,此菩萨密号吉祥金刚,三昧耶形为青莲花上金刚杵。

普贤菩萨(力行善念,消解前世,因果业障。)

音译作三曼多跋陀罗菩萨,意译为遍吉菩萨。为我国四大菩萨之一,常侍释迦佛之右,显理、定、行三德,为诸佛之本源,亦为一切法之体性。《华严经》普贤行愿品卷四十说普贤菩萨有十种广大之行愿:一、礼敬诸佛、二、称赞如来、三、广修供养、四、忏悔业障、五、随喜功德、六、请转法轮、七、请佛住世、八、常随学佛、九、恒顺众生、十、普皆回向。在密教中,此菩萨密号普摄金刚,三昧耶形为剑形。

普眼菩萨(慧眼视众,引导光明,进领般若。)

普遍观察一切众生谓之普眼,大日经疏五曰:如来究竟观察十缘生句,得成此普眼莲华,故名观自在。约如来之行,故名菩萨。《圆觉经》中,释尊为普眼菩萨说示修习圆觉,应当正念远离诸幻,先依奢摩他行,坚持净戒,宴坐静观身心幻垢,入法二空,乃至幻灭垢尽,一切清净,觉性平等不动。其形象右手施愿印,左手舒掌置于心中,内有一眼,表择法眼。

金刚藏菩萨(摧毁业障,不为外界迷惑,心定自然。)

音译作缚日罗孽罗姿,意译为金刚胎。藏即名为坚,是故坚如金刚名金刚藏。是诸善根,一切余善根中,其力最上,状如金刚,亦能生成人天道行,诸余善根所不能坏,故名金刚藏。金刚藏者,谓佛所说等觉菩萨修因感果法,以其破惑之智最为坚利,能断极后微细无名之感,故名等觉菩萨,为金刚心是也。在密教中此菩萨密号持教金刚、主验金刚,三昧耶形为四个独股杵作井状,表示万智摄于四智中。

弥勒菩萨(修行证果,成就佛光,无欲境界。)

音译作末怛俐耶菩萨,意译为慈氏。依弥勒上生经、弥勒下生经所载,弥勒出生于婆罗门家庭,后为佛弟子,先佛入灭,以菩萨身为天人说法,住于兜率天。据传此菩萨欲成熟诸众生,由初发心既不食肉,以此因缘而名为慈氏。释尊预言,当其寿四千岁(约人间五十七亿六千万年)尽时,将下生此世,于龙华树下成佛,分三会说法。称作一生补处菩萨,亦称弥勒佛。在密教中此菩萨,密号迅疾金刚。三昧耶形为瓶或塔。

清净慧菩萨(脱离苦脑,放下一切,六根清净。)

音译作尾戌驮摩帝,相当于大日经密印品之生念处菩萨。大日经疏十三谓此菩萨得大自在,同佛境界,从法而生,故称法生,即从自性清净之法而生之意。释尊在《圆觉经》中为其示说圆满菩提性,无取亦无证,无菩萨众生……末世诸众生,心不生虚妄,佛说如是人,现世即菩萨。供养恒沙佛,功德已圆满,虽有多方便,皆名随顺智。

【圆觉经】十二圆觉菩萨

威德自在菩萨(折服魔障,威仪慈德,众生自在。)

可畏为威,可爱为德。法华嘉祥疏七曰:畏则为威,爱则为德,又折伏为威,摄受为德。威德自在菩萨的含义是德性的成就,自然解脱自在而威仪庄严。其形象左手施愿印,右手托如意珠。此菩萨乃以菩提心中之如意宝珠施一切众生无畏满其所愿也。

辩音菩萨(以音律教益众生,辩别是非善恶。)

佛以一音遍于万类。此菩萨善能辨别随类圆音,故名辩音。释尊在《圆觉经》中为辨音菩萨说示一切诸菩萨,无碍清净觉,皆依禅定生,所谓奢摩他,三摩提禅那,三法渐次修。有二十五种。十方诸如来,三世修行者,无不因此法而得成菩提。其形象,左手施愿印,右手持铃。

净诸业障菩萨(解脱生死,清净罪恶,了悟业障。)

净诸业障乃消除一切烦恼业苦之谓。《圆觉经》中,释尊为净诸业障菩萨说示觉性本净,但由众生无始以来,妄执有我、人、众生、寿命,认四颠倒为实我体,妄生嗔爱,生妄业道,不能入于清净觉海。此菩萨及诸眷属皆是大慈悲拔苦除障门。其形象,左手持如意幢,右手施愿印。

普觉菩萨(明悟苦乐是非,终究转眼一场空。)

普乃普遍,觉有觉察、觉悟二义。觉察乃察知恶事也,觉悟乃开悟真理也。圣者能觉知烦恼障而不受其害,故称之为觉;无明之昏暗如睡眠,但圣慧乍起则朗然如得寐,故名为觉。释尊在《圆觉经》中为普 觉菩萨说示欲求圆觉,应除作、任、止、灭四种病相,以及去除诸病,求证圆悟之道。其形象,左手莲花指,右手施愿印。

圆觉菩萨(觉行圆满,永断无明,大澈大悟。)

圆觉者圆满之觉性也。一切有情皆有本觉真心。自无始以来,常住清净,昭昭不昧,了了常知。《圆觉经》中,释尊对圆觉菩萨说示善男子!无上法王有大陀罗尼门,名为圆觉。流出一切清净、真如、菩提、涅盘及波罗密,教授菩萨。其形象,左手持秋叶,右手执盛露盘。所谓终日圆觉而未尝圆觉者为凡夫,欲证圆觉而未极圆觉者为菩萨,具足圆觉而住持圆觉者为如来,离圆觉无六道,舍圆觉无三乘,非圆觉无如来,泯圆觉无真法。

贤善首菩萨(指引修行,既贤且善,天人合一。)

贤而行善乃贤善。调柔善顺曰贤,贤之与善义意无别。贤则亚圣,善则顺理。首是头首。欲使万善齐兴,俱顺真理成正因位。亚次圣果者必籍经教流通,经教流通是贤善之首故。《圆觉经》贤善首篇曰:“是经唯显如来境界,唯佛如来能尽宣说。”其形象,左手施愿印,右手持宝镜。

《圆觉经》中十二圆觉菩萨的排列也有自己的道理,是一条可以解决人生痛苦烦恼、修行成佛(觉者)的道路。

第一位大智文殊表智慧成就,悟道有了智慧,就要“行”,修菩萨行,于是便有第二位菩萨普贤的“大行”。但入世也很不易,必须手眼通天,千手千眼,这就是第三位菩萨普眼(观音)的本事。达到普眼菩萨的境界以后,修持才能达以第四位金刚藏菩萨颠扑不破的地步,既不为外界所迷惑,又可粉碎外界的邪魔外道。台湾学者南怀瑾先生认为这四位菩萨第一组,是直指人心,见性成佛。

然后是未来继承佛位的弥勒菩萨。弥勒一下生便要现出家相成佛。但如何才能成佛(觉者)呢?必须要得到清净智慧(第六位清净慧菩萨),才能威德自在(第七位威德菩萨),有了道德的成就,自然解脱自在而威仪庄严。然后是辩音菩萨(第八位),辩才无碍,法音清净,就要深入经藏,才会智慧如海。除了多年积累以外,更要净诸业障(第九位),只有诸种业障除净以后,才能普觉、圆觉(第十位、第十一位)等妙二觉,最后成为贤善首菩萨(第十二位),就会即身成佛。

这中间四菩萨为第二组,是大乘渐修法门;后四位为第三组,是渐修法门的入手,而后到大彻大悟的境界。

【圆觉经】十二圆觉菩萨

上面就是关于十二圆觉菩萨的殊胜讲解了。现在的很多法师都是在推荐我们修行佛法的,我们若是能够认真的念诵修行佛法的话肯定是很好的,而且我们也是可以推荐别人也来修行佛法的。

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结语

这十二位有望成佛的圆觉菩萨,其实是佛教教义的神化,是一种象征,是佛门为使教义形象化而设计的。十二圆觉菩萨来源于唐代佛陀多罗翻译的《大方广圆觉修多罗了义经》,经文内容是佛与十二位菩萨宣说如来圆觉妙理和观行方法。