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觉域派

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觉域派是公元11世纪产生于西藏的藏传佛教重要宗派之一,该宗派源于南印度著名僧人帕丹巴桑杰,由藏族著名的女密宗大师玛久拉仲所创立,是藏传佛教史上唯一由女性创立的一个宗派立的一个宗派,这在人类宗教史上尚属罕见。觉域派以自己独特的教法义理和别具风格的修持方法,成为藏传佛教中独树一帜的宗派,不仅对藏传佛教诸宗派产生过深刻影响,而且曾几度风靡整个藏区,在藏族社会生活中产生过巨大影响。

觉域派的简介

觉域派贫妇扫佛精舍得道因缘

相信很多的师兄们都是听说过一些佛教故事的,这些故事是有哲理的,我们若是能够坚持念诵修行的话,对我们来说肯定是很好的。下面我们就来看一则非常殊胜的佛教故事。

祇园精舍裡的僧眾在佛陀的教导下,和合共住,用功精进。每天,僧眾庄严的讽诵、摄受的威仪,让精舍呈现出一片肃穆祥和的法界,同时也让住在精舍旁的贫穷人家,在耳儒目染下心生欢喜,和三宝结了善缘。

“多麼庄严的佛陀,多麼和合的僧眾啊!如果能够供养他们,不知该有多好呢!”贫苦的妇人望著祇园精舍,陷入了沉思。但,再看看四周──“唉!”妇人叹了口气,自己的家中一贫如洗,拿什麼来布施供养呢?“难道就这样放弃供养三宝的机会吗?”妇人心想。这时,她突然灵光一现:“我虽然没有钱,但我可以尽我的心力做為供养,不是也很好吗?”於是,妇人当下即决定要发心每天打扫祇园精舍。

妇人说到做到,所以隔天一早就来到精舍,把精舍整理得一尘不染,令僧眾有清净庄严的环境能安心办道,也让所有来到道场的人生起欢喜讚叹之心。妇人日复一日从未间断,至诚之心始终如一。

觉域派贫妇扫佛精舍得道因缘

祇园精舍的附近还住了一位长者。有一天,长者出门游玩,马车不知不觉地行驶到一个奇妙的地方,在这裡所见到的景象,让长者叹為观止── 因為他看见远处的水泽中,竟有数十间以七宝砌成、高广妙好的房舍,在阳光的照映下,更显金碧辉煌。这时,长者看见房舍旁彷彿有个人影,由於难忍惊讶之情,便欢喜地大声询问道:“请问您,这一大片殊胜庄严、美仑美奐的房子,是属於谁的產业啊?”这时,果然有声音远远传来,回答说:“有一位贫穷却具足德行的人,因為洒扫佛陀的精舍,种了无上福报,未来会投生到这裡,我现在正在為她建造这一片房舍。”长者听了,十分欢喜地说:“太好了,我一定要去找这个大福报的人,向她求取这些房子。”

长者立刻驾著马车继续前进,前方出现的竟然就是贫妇又小又破旧的家。长者於是向妇人请求:“您有一件好东西,是不是能给我?我以五百两黄金做為报酬。”妇人听了大為不解:“我一直都是如此贫穷,哪裡会有什麼好东西呢?”长者说:“没关系,您只要答应我就好了。”妇人虽然疑惑,但还是答应了他:“好吧。”於是,长者便给了妇人五百两金,欢喜地离开。看著长者雀跃的背影,再看看手中沉甸甸的黄金,妇人觉得简直像在做梦:“究竟是什麼好东西呢?这个东西可真是帮我圆满供养三宝大愿的功臣呢?”

妇人意外地获得五百两金,却始终没有用来添置家中所需,反而以这些黄金广修供养,种大福田。因為她的清净发心,广积福德,圆满布施,不久便在一次听闻佛陀开示的当下,证得道果。

觉域派贫妇扫佛精舍得道因缘

上面就是一则非常殊胜的佛教故事了。我们平时修行佛法的时候一定要特别的认真恭敬,而且我们平时若是可以的话,我们也是可以去看一看佛教的殊胜古迹。

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觉域派的教法

觉域派的历史渊源

今天我们要介绍的藏传佛教分支是觉域派,觉域派,其宗派之名是依觉域派教法之义而得的。说该宗派以慈悲菩提之心断自利意念,以空性见断轮回流转之根源,此二和合共同断除“四魔”,即“我执”,故而立此名。今天我们就来看一看觉域派的历史渊源。

“觉 域”在藏文中有两种书写方法,即gcod-yulh和spyod-yul,其中“gcod”,藏文字意为“断 ”或“断灭”;“gcod”即“境”,觉域(gcod-yulh)意即“断境”,说该宗派教义能够 断灭或断除人世间一切烦恼的根源;后一种写法“spyod”,字义为’行”;“域”(yul), 字义同上,“spyod-yul”即行菩萨所行持的方便智慧之道,以心识体悟一切皆空之万物本 性,从而达到涅般境界,故而又得此名。觉域派虽然有两种书写方法,但是其意基本一致, 就是以菩提心或慈悲心来断灭自利心,以般若性空来断除我执。

觉域派的历史渊源

觉域派,最早源于南印度僧人帕丹巴桑杰(?—1117年),故此,也有一些藏文史籍将这一宗派作为息解派的一个分支或支派。根据《丹巴桑杰传》记载,帕丹巴桑要第四次进藏(也有史籍记载第三次入藏)时,途中与从印度学法返回的雅隆玛热赛波相遇,将觉域即能断教法,诸如《大乘能断小经义导释》,《能断泄障六部》、《教诫亲训十一》及《虚空启门心 识》等,传给雅隆芒卓地方的玛热赛波和享有宁玛派密宗大成就之称的交释迦益希、宁堆的藏巴札钦和札琼二少年等师徒三人。其中《能断泄障六部》书于文字,《教诫亲训十一》被授密训。二少年依这些教法修持,获得验证,成为二成就瑜伽士。这是觉域派教法最初传入藏地的情景。

由于帕丹巴桑杰授密训,觉域教法一时只是在其弟子中单传或密传。最早从帕丹巴桑杰受授觉域教法的雅隆玛热赛波在他的晚年时,把觉域教法单传予其近侍宁巴贝热。帕丹巴桑杰的另一位弟子觉释迦益希,又将此教法传授予其侄子觉索南喇嘛。从此,觉域的教法开始在藏区传播。因这一传承的相承者多为男性,故又称做“男传觉域派系”。

觉域派的历史渊源

男传觉域派系的教授,主要以修持断除疾病等诸烦恼为宗义,教法类别不多,传播范围不广,故在当时未产生大的影响。

上面就是关于觉域派的历史渊源了。其实修行佛法的方式有很多的,我们最好也不要一直念诵佛经,我们最好是多多的去走一走,看一看,这样可能我们悟的会更快。

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觉域派的历史渊源

觉域派的简介

藏传佛教的分支发展异常博杂灿烂,在整个世界佛教史上也是罕见的,除了我们常听说的宁玛派、萨迦派、噶举派等著名教派,还有一个非常小的派别的,觉域派是藏传佛教历史上的一个小派别,形成于公元11世纪。下面我们就来详细了解一下觉域派。

佛教认为,人类一切烦恼的根源都是产生于人们认识误解以及由此引起的爱憎,所以佛教认为用真正的智慧和对一切人的慈悲,即可断除这种烦恼。这也就是觉域派的主要教义和主张。

作为藏传佛教中两个小派别,希解和觉域两派不但共拥有一个教祖,都是桑巴结,而且教义也大致相同。他们除了传授显教的教义外,也主张苦行修炼。该派在传播过程中,后来还分为几个支派,主要有以男信徒为主的"颇觉",意为男传觉域法;女弟子劳准玛开创的门徒多为女性的"摩觉",意为女传觉域法。

觉域派的简介

此外,还有喀饶巴支派的传承。 觉域派是在11世纪末期以后流传的,由于没有强大的经济后盾,而且组织十分松散,所以和希解派一样,并未出现过兴旺发达的局面,15世纪以后消失。

觉域派是公元11世纪产生于西藏的藏传佛教重要宗派之一,该宗派源于南印度著名僧人帕丹巴桑杰,由藏族著名的女密宗大师玛久拉仲所创立,是藏传佛教史上唯一由女性创立的一个宗派,这在人类宗教史上尚属罕见。该宗派以自己独特的教法义理和别具风格的修持方法,成为藏传佛教中独树一帜的宗派,不仅对藏传佛教诸宗派产生过深刻影响,而且曾几度风靡整个藏区,在藏族社会生活中产生过巨大影响。觉域派的教法,主要是以般若波罗蜜多为宗义,结合大手印觉法修持的一种法门。是以菩提心或慈悲心来断灭自利心,以般若性空来断除我执——人世间一切苦恼的根源。

觉域派的简介

上面就是关于觉域派的简介了。平时若是能够认真的修行佛法的话是很好的,特别是能够坚持每天修行佛法,若是有什么不懂的地方,我们是可以去看一看法师的讲解的。

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女密宗大师玛久拉仲与觉域派的形成

觉域派的教法

藏传佛教的分支发展异常博杂灿烂,今天我们要介绍的藏传佛教分支是觉域派,觉域派是公元11世纪产生于西藏的藏传佛教重要宗派之一,该宗派源于南印度著名僧人帕丹巴桑杰,由藏族著名的女密宗大师玛久拉仲所创立,是藏传佛教史上唯一由女性创立的一个宗派。

觉域派的教法,又称般若波罗蜜之觉域法或大手印觉法。据藏文典籍《宗教源流史》记载:“觉域派教授之实质,乃以般若波罗蜜多随顺密教而修行,此教授源于广、中、略三品《般若经》,特别是《集经》。其符合众先贤之观点。《集经》云:‘四因成就菩萨力,四魔难胜亦难动,安住空性不舍众,依教奉行佛加持。’”其中,四因即:1、安住空性;2、不舍众;3、依教奉行;4、如来加持。四因是觉域派教法的四个要点。1、安住空性,是指修空性见;2、不舍众,是指修慈悲菩提心;3、依教奉行,是指道之根本要依止善知识;4、如来加持,是指皈依三宝、观资粮田、行七支曼陀罗供养等。四因中,修空性见,修慈悲菩提心,此二为觉域派修持之正行;依止善知识、皈依三宝、观资粮田、行七支曼陀罗供养等为觉域派修持之加行或前行。四魔难胜,即获得究竟之决量和具足菩提萨垂善巧之力。就是说此教授具有菩提萨垂善巧方便修持之摧毁有寂之一切坏损之力,此乃觉域派之究竟果位。

觉域派的教法

1、具足或不具足闻慧的徒众,均可是觉域派的瑜伽行者。

2、觉域派的瑜伽行者,可以独自一人修行,也可以多人结伴一起修行。

3、觉域派的教法仪轨,既可以独立奉行,亦可以与其他教法仪轨合流奉行,有无妙行之助友,均无差别。

4、觉域派的教法义理,适宜于任何根器的徒众。

5、觉域派的教法义理,不论通晓多少,都具有它的价值功能,多者功德无量,少者亦可利他利己。

6、通达觉域派教法的所有徒众,不论高低,贵贱,其神力均大于他人。

7、觉域派的教法,主要以师徒问答的形式,口耳相传的。并强调在荒山野地独自修行,认为在荒无人烟的空寂地独自一人静修,可断灭对于一切外在事物持有的贪恋之心,遂断除对客观存在所持的“执著”。也就是说,只要安住于无念可生的虚空间,即自我解脱空性之中,“我执”便自然断除。因此,觉域派一般不建寺造庙,住寺传法,不追求祗园、精舍,主要以修行为重,认为住寺行善一百天之功德,远远比不上在荒山煞地修持七天施身供养、修慈悲心之功德。如果一个人欲想在今生获得果位,必须一生修持苦行。这样才能认识一切有为,即世间一切事物均为无常,从而不留心、留恋于今生之事物,并通过修持“无我”之本性,断除“我执”。故觉域派以修行为重,要求修行者在煞地、冢间、尸林、深山、荒地、破庙、废墟间等荒无人烟、充满恐怖的空旷野地修行。可见,觉域派僧尼的修行方式,有点儿象佛教原始阶段僧伽的修行方式。

觉域派的教法

上面就是关于觉域派的教法介绍了。诸位在家中供佛的师兄一定要认真的去供佛,而且最好是在供佛之前弄清楚什么是供佛的注意事项。

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结语