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法身舍利是什么?

导读:(术语)与法身偈同。又佛所说之经卷,谓之法身舍利。如来所说实相中道之理,不改不变,性相常尔,故云法身舍利。...
法身舍利是什么?

  (术语)与法身偈同。又佛所说之经卷,谓之法身舍利。如来所说实相中道之理,不改不变,性相常尔,故云法身舍利。

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  法华经法师品曰:‘经卷所住处,皆应起七宝塔,极令高广严饰,不须复安舍利,所以者何?此中已有如来全身,此塔应以一切华香璎珞缯幢幡伎乐歌颂供养恭敬尊重赞叹。’

  西域记九曰:‘印度之法,香末为泥,作小窣堵波,高五六寸,书写经文以置其中,谓之法舍利也。数渐盈精建大窣堵波,总聚于内常修供养。’

  1.指佛所说的妙法。

  2.指佛所说的经典。

  3.指佛所说的实相中道之理。

  譬如防空。人已入洞,然多杂语,中有智者,责令勿语,诸人既寂,彼亦不责。敌机在空,无从探悉;洞中诸人安全渡过。彼责人者,以语止语,诸人依义,不厌其语,彼之为语,虽与杂语皆有音声,然得此语,能止众语,皆获安全。吾人修行,亦复如是,以心观心,以幻除幻,乃至特别以毒攻毒。如来法宝,所示异门,无非权巧。要能依义而不著语,要能善用,得鱼忘筌,不可著法,胶柱鼓瑟,不可废法,空谈高调,用舍行藏,各自量力,不可自欺,亦勿自馁。

  吾人用功,当求相续,绵密不断,长远力生。譬如山洪,夜冲百家,猝不及防,力不过山;屈指数雨,才二三日,特其相续,曾弗间断,乃能有力;积百年雨,间断而下,无力成灾。又如出精,七日一次,数十年间,不见致死;于一次中相续流出,不半小时精尽而死妇人腹上。又如吐血,年吐数次,数口而止,年年如是,及老未死;若其相续吐一小时,血尽而亡。一小时力,甚于数年,皆因断续,致力悬殊。譬如闭气,能持分钟,积数十次合数十分,不能及彼于一次中能持两分所生气力,遑能及彼持三分者。故经定量,一分为下,二分中品,三分上品,皆就相续而言其量。是以行者或闭关修,当令相续闭满六年或十二年;其他零碎偶一闭关,前后合计虽过十年,不如相续闭关三年。若不闭关,惟修心地,尤当绵密,令无一念离萨波若。是为心闭,胜过身闭。万勿自欺,蹉跎岁月。

  譬如坏土,渐积邱阜,乃至高峰。下愈坚固,上愈平稳;上偶落土,无伤全体;下苟小崩,全峰皆颓。三乘教法亦复如是。小乘不固,大乘不立;大乘偶阙,无伤小乘;小乘不具,大乘必堕。又如高塔,最高一层苟有破败,尚易修葺;最下一层一经崩拆,其上各层扫数崩毁,无复存者。小乘之中,以戒为基;大乘《涅槃经》中明言: “佛善逝后,以戒为师。”其他无常乃至出离,小乘要法,实大乘基。宁阙大乘,毋犯小乘。小乘不犯,大乘自生。密勒古德口诀有三:“低处修时,高处可到。”所谓低处,与小乘共。“缓缓修时,快快能到。”求速其乘,反致不达。“单人修时,双人能到。”所谓单人,谓能出离。统考史乘,诸大成就祖师传记,皆以小乘基础稳固,故能成就最上乘果。

  譬如牙床,及年逾壮,龈根萎缩,自照其影,反觉牙长;又如明灯,当其将灭,焰忽高焱,经此一度,即趋熄灭。此喻人到四五十岁,偶得健饭,便觉长生,暗存常见,迟不出离,殊可哀也!密勒师曰:“无常之门,一切行者当先趋入。”不念无常,必难出离;既离不念,不能精进。行持之首,当念无常;古德同赞,末世轻视,殊为颠倒!