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阿宗白洛仁波切~短信开示汇集(2009年9月7日~2010年3月3日)

导读:短信开示汇集阿宗白洛仁波切2009年9月7日弟子们好,祝大家吉祥如意!上师和弟子是一体的,从没有分开过,虽然没有分开,我的话你们听不听我不知道哦,(上师笑着说)。我们没有分开,所以我的话你们能听进去,我心里有这样的感觉,至于你们能不能听懂,我不知道(上师又笑了)。我们金刚乘的想法是这样的,我们要帮助所有众生,仅仅想是不对的,有能力做到的,一定要做;没有能力做到的,在心里想着去做。2009年9月8日...

短信开示汇集

阿宗白洛仁波切

2009年9月7日

弟子们好,祝大家吉祥如意!上师和弟子是一体的,从没有分开过,虽然没有分开,我的话你们听不听我不知道哦,(上师笑着说)。我们没有分开,所以我的话你们能听进去,我心里有这样的感觉,至于你们能不能听懂,我不知道(上师又笑了)。我们金刚乘的想法是这样的,我们要帮助所有众生,仅仅想是不对的,有能力做到的,一定要做;没有能力做到的,在心里想着去做。

2009年9月8日

我们的心是纷乱的。让心乱的因缘有很多。我们看的、听的……让我们的心越来越昏昧,这样是不对的。让心做到宽宽松松的方法,一定要实践一下。释迦牟尼佛的弟子,这个一定要做。方法由你自己去选择、决定;什么样的方法能让你的心宽宽松松,你自己定。

2009年9月9日

阿宗白洛仁波切~短信开示汇集(2009年9月7日~2010年3月3日)

当今世界上,慈悲心是很稀少的,而贪、嗔、痴、慢却有许多。这些烦恼多了,慈悲心就没有了嘛;烦恼越炽盛,慈悲心就越会受到压抑。人们都想着“我、我、我……”,无论老少贵贱,大家大都只考虑自己。这是不对的。我执是痛苦的来源;我执越大,痛苦越多,越无法得到快乐。所有人都向往得到快乐;有离苦得乐的愿望,那么离苦得乐的方法一定要实践一下。得到快乐的方法的第一步,就是慈悲心。生起慈悲心有各种各样的方法;而释迦牟尼佛的方法是最主要的。

阿宗白洛仁波切~短信开示汇集(2009年9月7日~2010年3月3日)

2009年9月10日

我们是佛陀的弟子,佛法能够保护我们自己的心。但是否能真正做到按照佛法来行持,让佛法保护自己的心,这不一定,过程中会有许多障碍。

要做到这一点,关键是要有正知正念的摄持。我们有外在的上师--我们的根本上师;而内在的,我们的正知正念是我们的上师。如果没有它,我们想成佛是做不到的。正知正念有没有,你们自己常常考察一下。

2009年9月11日

弟子们每天检查一下,我们所做的事情对不对,善业,恶业哪个多。今天每造一个善业,就画一个圆圈。每造一个恶业,就画一个叉。

记录下来,每天计算一下,这样一天过得如何,自己看得到的。

2009年9月12日

佛菩萨的、传承上师们的传记,我们要阅读一下,看他们是如何做的,他们的传记是我们修持的道路;他们的所为是我们也一定要做的。这个看一下,想一下。原来看过的,在心里仔细思维一下。他们是如何做的,我们也一模一样地做。

2009年9月14日

心是不稳定的,我们每天的心是不一样,今天高兴,明天不高兴......在不高兴的时候修持一下佛法,感觉会不一样哦!在高兴的时候修持佛法感觉也会变化。在高兴和不高兴的时候,都修持一下佛法,你们都考察一下和原来的心是否有差别。佛陀的法对我们有非常多的帮助,不是一点点的帮助,而是非常多的!在我们痛苦的时候,它有很大的帮助;我们的贪嗔痴慢等烦恼大的时候,它有非常大的效果;在我们高高兴兴的时候它依然有非常大的作用;无论在何时修持,它都能让心发生改变,我们好好体验一下。

2009年9月15日

我们有没有菩提心,有没有像菩萨一样发心,这个最重要。我们如何发心呢?第一,我们去观察、了解六道众生的痛苦;第二,灭除痛苦的因和果、从痛苦中解脱的方法我们要知道。我们成佛,是要真正帮助众生灭除痛苦、获得佛果;对他们的帮助,我们一定要做到。我们听闻佛法、修持佛法的过程中都这样想、这样发心。

2009年9月16日

世俗菩提心是什么样的?胜义菩提心是什么样的?世俗菩提心包括愿菩提心和行菩提心,这两个分别是什么样的?弟子们思维一下。愿菩提心是我们成佛的想法,希望众生都得到佛果;我们成佛的方法是愿菩提心和行菩提心。

2009年9月17日

弟子问:“修行中正知正念的内容是什么?怎样结合到生活中呢?”

上师答:“正知是在心中决定,善业一定要做,恶业一定不做,在生活中能够取舍;有时我们会忘记正知,所以时时考察自己有没有正知,这就是正念。我们的心如同野马一般;正知好比栓马的木桩,而正念则如看马的人;时时看着马是否还栓在木桩上。这个对不对,你们考察一下。”

2009年9月18日

弟子问:“在诸佛菩萨、传承上师的传记中,有没有上师特别推崇的?”

上师答:“诸佛菩萨、传承上师总体上来说,全部是一样的。他们什么一样呢?第一个,发广大的菩提心;第二个,他们都对佛菩萨、上师三宝有很大的信心;第三个,他们都知道因果;第四个,他们都好好地修持佛法。这些做完了以后,他们都帮助别人,帮助一切众生。这些是他们最大的共同点,是他们的本质。这个核心没抓到,看这个上师,看那个上师……还是不会真正明白。”

2009年9月21日

“四无量心是什么样的?“无量”是什么样子?和菩萨的想法一模一样,这是无量嘛。他们想了,做了;我们暂时做不到,但和他们一模一样地想嘛;慈,悲,喜,舍。”

2009年9月22日

慈心,是我们自己如同父母爱护孩子一样爱护六道众生.怎样爱护呢?我们常常这样想:希望他们都具有安乐的因和安乐的果。不但想,还要做。慢慢想了,好好想了,以后就做得到嘛。想到他们离苦得乐的愿望和我们一模一样,这样来生起爱护他们的心念;如果不能想着他们的愿望和我们一样,爱护就做不到嘛。慈心有没有,如何做到,慈心生起的方法是什么?弟子们思维,检查一下。你们先对喜欢的人来修持慈心,再到不喜欢的人,再慢慢到最不喜欢的人。最后,对所有的人都平等地希望他们得到安乐。这样能不能做到?

2009年9月23日

悲心,指的是遭受痛苦的众生如同我们的父母一般,我们发愿把他们的痛苦全部断除。这样是否做到?我们常常想着帮助众生断除痛苦,而痛苦从哪里来,痛苦从烦恼中来。我们要帮助众生断除痛苦的果,也要断除痛苦的种子。看到众生在造作痛苦的因并承受痛苦的果报,我们心痛:哎呦,这样做不对,在心里好好地发悲心。慢慢地,众生的痛苦我们反复思维了,了解了,我们的悲心是自然而然地生起来了。先对我们喜欢的人修持,再扩展到不喜欢的人,然后全部平等地做,这样能否做到?

2009年9月24日

喜心:有的人很有智慧,有的人很有力量,他们都非常快乐。我们在心里不嫉妒他们,想着,他们原来做了很大的善业才有如今的果报,也希望他们越来越好。这样想能否做到?

2009年9月25日

舍心:舍心是什么样子的?我们喜欢这个人,不喜欢那个,常有嘛;不要这样想。喜欢是我们的贪心;不喜欢是我们的嗔心;既不喜欢也不讨厌,一般的人,是我们的痴心。这三个我们全部不要,没有了贪、嗔、痴之心;慈、悲、喜有了,希望众生都成佛,这是很好的舍心。喜欢的、不喜欢的在心里全部一样,能否做到?

2009年9月28日

我们修持四无量心的次序,可以是先修舍心,再到慈心、悲心、喜心;还可以先修舍心,到喜心、悲心、慈心……这样交换次序地修持,对于对治心里的五毒烦恼,有很大的作用。在打坐等持中修持,在行住坐卧中修持,你们都做一下。

2009年9月29日

弟子问:我们修持的各个阶段,有没有规律性的身心变化?

上师答:有差别,每个人的规律不一样。对于居士来说,首先,要多看多学《普贤上师言教》;接下来,修持前行法;在这之后,修持密法窍诀。每个阶段的变化,最重要的是出离心、信心、慈悲心。这三个有变化,非常好;这三个没有的话,谈不上是好的变化。

2009年9月30日

弟子问:一些不良习惯没有力量去克服,如何做?上师答:慢慢修一下嘛。 现在我们如同小孩一样没有力量,慢慢在修行的过程中,通过祈祷上师三宝、生起出离心和慈悲心、多看《普贤上师言教》、思维随学佛菩萨的行为……慢慢我们就有力量了。

2009年10月1日

弟子问:“善业恶业的标准是什么,如何确定我所做的事情是善业还是恶业?”上师答:“菩萨一样的发心,没有我执,这是大的善业。明白般若智慧的人按照这个标准来衡量。对于上师还没有讲般若智慧的弟子们,身口意的善业用十善作为标准去衡量。心里的想法最重要,有没有菩萨一样好好的想法,这个是最大的标准。”

2009年10月2日

弟子问:“心什么样叫做宽宽松松?如何做到宽宽松松?”上师答:“宽宽松松,这个有大大小小的程度。 修行好的老弟子,修持过窍诀的,让心宽宽松松很容易做得到;弟子中能够听懂佛法、明白法义的人,宽宽松松也能做得到;没有听懂佛法的人,让心宽松会有一点点困难。没有工作的时候,让自己的身心完全放松,什么都不想,这个对身心都有好处,慢慢地这能让心宽松一点、让身口意宽松一下。在宽松的状态中,信心、慈悲心自然而然地生起来的话,非常好。”

2009年10月5日

弟子问:“喜欢是贪心,不喜欢是嗔心,一般是痴心,那我们的心该如何安住?”

上师答:“面对众生时,了解他们的痛苦,思维他们痛苦的因从哪里来,发愿替他们断除,像佛菩萨一样想,这个最主要。同一般人一样的想法不行嘛,要有佛菩萨一样的想法。现在没有我执的想法做不到,慢慢让我执逐渐减轻,让心越来越广大。贪嗔痴都是痛苦的因,六道众生其实都在痛苦中,释迦牟尼佛是这样说过的,所以我们不要那样去想。”

2009年10月6日

弟子问:“帮助所有众生,···没有能力做到的,在心里想着去做,隐约有从果地修行的味道···。”

上师开示:"做不到的,在心里面想,象菩萨一样;哎哟,我这个能不能做到,做得到的话,会非常好的,···这样子想,慢慢想,如我们释迦牟尼佛从前一样想、发愿。这不是从果地修行。现在我们同释迦牟尼佛一样去想,这是种下成佛的因。没有现在的因,果从哪里来?做得到的做,做不到的想一下,比如,放生,哎呦,我做不到,没有钱,如果能做到该多好···,这也种下了如放生一样的善根,有功德的。没有能力的话这样做嘛;有能力的话一定要真正做嘛;这样功德大得很。真正做到的,功德很大;没有能力做到的,心里真诚地想、发愿,功德一样。”

2009年10月7日

弟子问:"我们怎么做才是仁波切的好弟子?”

上师答:“《普贤上师言教》中上师瑜伽的部分好好看一下。信心、出离心、慈悲心,这个是好弟子最大的标 准。”

2009年10月8日

弟子问:“我们真正去帮助别人时,有时别人并不接受,甚至发生不愉快,如何应对?”

上师答:“这时修持忍辱嘛。我们有慈悲心,可他们不了解慈悲心。通过修持,我们的慈悲心越来越大;再通过他们,我们的忍辱也越来越大。如果这样做不到的话,先放生,这个最主要;还有一个很重要的,把佛法通过善巧的方法慢慢传播到周围的人心中。比如,对一些不了解佛法的人,我不是直接说佛法,而是在散步、闲谈中告诉他们佛法的道理。”

2009年10月9日

弟子问:“我们修行过程中要远离恶知识,如何远离才如法?”上师答:“没有争执地、慢慢地、悄悄地远离。”

2009年10月12日

为什么我们要行持六波罗密多?它和一般人的想法、做法不一样,一般人做不到。六波罗密多是方便和智慧双运的,这两个一起如何做到,弟子们思维、考察一下。

2009年10月13日

“释迦牟尼佛所说的六波罗密多,第一个是布施。为什么布施在前? 我们最大的、最难解决的麻烦,是我执。我们的痛苦全部源于我执。布施是降伏我执的方法。我执有粗有细,布施也有大有小。大的布施是布施自己的身体,小的布施是布施我们的一些财物,我们从布施开始想、做。”

2009年10月14日

“真正的布施暂时做不到时,可以先在心里观想。另外,所有布施当中,最殊胜的是法布施。我们自己不会讲法,可佛陀当年曾经讲过许多,例如:‘诸法因缘生,缘谢法还灭,吾师大沙门,常作如是说。诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。’复述世尊说的法,也是很大的善业。”

2009年10月15日

“当我们进行烟供,水供时, 心里想着上供诸佛菩萨,下施六道众生,这样很好。”

2009年10月16日

“我们应如何行持善法呢? 前行发心殊胜,想着为利一切众生而做;正行无缘殊胜,心宽宽松松、稳稳定定;结行回向殊胜,功德回向一切众生成佛。以三殊胜摄持,其实就是以方便和智慧摄持而做。”

2009年10月19日

“布施当中,最重要的是明白万法的自性,明白万法如梦如幻。”

2009年10月20日

“我们布施时,心是很辛苦的,要和原有的习气抗争。把我们所贪执的东西布施时,心里会很矛盾,有时尽管知道要布施,还是做不到。慢慢地,我们从心里想开始,然后做。”

2009年10月21日

弟子问:“我们所能看到的众生中,他们的痛苦我们也不会切身体会到,怎么去了解他们的痛苦呢?上师答:“确实如此,我们的我执大,众生是众生,自己是自己,是分开的。佛陀说的慈心,先想我们的母亲、孩子、朋友们、喜欢的人... 这样子,他们的痛苦我们能想到一点点。一般的众生我们想不到,一定要想着,痛苦加入在自己身上,‘哎哟,我的手断了,痛苦大得很...’而痛苦在众生身上时,他们和我们的痛苦一模一样,现在一下子想不到,慢慢慢慢想一下。”

2009年10月22日

弟子问:“我们观察六道众生的痛苦,有几道我们看不见,怎么办?”上师答:“首先,我们看不见,并不等于他们不存在。例如,古时谁也没见过飞机,现在飞机真正有了;同样,虽然我们看不见一些众生,但是在我们心里有六道的种子,有这些种子,六道肯定是存在的。为什么呢?有因必有果,我们心里有贪嗔痴,这些是六道的种子,有种子,六道自然而然会生出来。例如,一些统治者如果心里产生非常大的嗔恨心,战争马上出现了,很多痛苦显现出来了。这就是因和果的关系。所以我们要知道,贪嗔痴的烦恼的力量是非常大的。世界大战是从哪里来的,是从众生心里的嗔心变现出来的。”

2009年10月23日

弟子问:“如何生起对上师无伪的坚定信心?”上师答:“要实修。通过实修,对上师的大恩、上师的功德两方面有了深刻的认识,修行的觉受出来,对上师的信心就生起来了。”

2009年10月26日

弟子问:“如何在修行中升起不退转的精进心?”

上师答:“真正明白因果,了解无常,它是精进的鞭子。明白因果最重要。”

2009年10月27日

弟子问:众生都具如来藏,自性是佛,那么皈依偈“脉气明点自性菩提心,本体自性大悲坛城前”的意思是不是让我们皈依我们的自性?

上师答:“众生无一例外都具有如来藏,这是众生能够成佛的因。比方说,一个器械,如果力量小,只能做小的事情,力量大的才能做到大的事情。同样,我们正因为有如来藏,所以我们才可以成佛。万法的自性就是如来藏。我们皈依三宝,是我们自己将来要变成三宝。举个例子,我们现在坐别人的车,我们在旁边看他们怎么开车,以后我们自己也成司机了。我们皈依佛为的也是自己成佛。最终的皈依,是自己悟到如来藏,和自性相融。比方说,你种下的是青稞,将来长出来的也是青稞;自己有如来藏,这个如来的种子种下去,自己最后得到的就是佛果。”

2009年10月28日

弟子问:“既然众生都有如来藏,自性是佛,为什么我们皈依时观想的是佛菩萨而不是众生?”

上师答:“为什么皈依佛而不是皈依众生呢,举个例子,佛陀在做梦时他知道这是梦,众生做梦时他不知道这是梦。所以我们皈依的是佛陀而不是众生。他们的本质是一样的,但是一个觉一个迷,众生有两种无明。”

2009年10月29日

弟子问:修皈依的最后,观想众生都融入佛境而解脱。在发心时又愿众生永俱安乐及安乐因,这里的“众生”从哪里来?

上师答:“我们修皈依的时候是观想嘛,还没有真正实现。想是因,后面做是果。例如,生意人先想着要赚许多钱,才会去实践赚钱的方法,才能有许多钱。我们修皈依,先多想让众生解脱,以后再去实践帮助众生解脱的方法。现在不想,以后也不会去做,万法都是按因果规律运作的。”

2009年10月30日

弟子问:“佛的最高地是十六地,究竟圆满。为什么我们最后到达的是莲师净土而不是极乐世界?”

上师答:“净土有两类.一类是发愿往生的净土,另一类是地道修持而成的净土。我们去极乐世界是发愿往生净土,靠自己的心愿和佛的心愿相合而去,它本身是阿弥陀佛四十八愿圆满成就而成的净土,是他做成的。我们通过地道修持,到了十六地最后做成的是自己的净土。也可以和阿弥陀佛一样接引,度化无边无量众生,这两种净土功德有差别。”

2009年11月2日

弟子问:“极乐世界与莲师净土有何区别?”

上师答:“所有净土没有什么差别,只是净土中的圣尊的愿力功德有差别。比方说,有的人开车只载了一个人;另外的人开的一部车把所有的众生都装进去开走了。发愿往生净土和地道修持而成净土有这样的差别,帮助众生的程度、数量不同,这就是功德的差别。”

2009年11月3日

弟子问:“很多活佛转世都能回忆起前世,他们前世已经成就,为何今生还要依止上师学习佛法?”

上师答:“活佛有两类,一类是诸佛菩萨的愿力化现的,另一类是我们普通的众生慢慢修持成就的。诸佛菩萨愿力所化的,他们来世上是示范一下这条修行的道路,众生依照这条道路修持也能够成就;另一类, 是普通众生转世到这个世上跟着上师随学修持佛法。六道众生其实都是“转世灵童”,所有的人好好学习 ,都是活佛。现在的转世的人,我们不去评价。真正的活佛来到世间,是来帮助、救度众生的。”

2009年11月4日

弟子问:“工作很忙的在家居士如何修出离心?”

上师答:“有方法。第一,对于有很好的出离心的出家人、成就者,我们随喜他们的功德;第二,我们只要能保持正知正念,即使工作很多,依然可以修持。工作时,造恶的工作不做,行善的工作去做;同时,慢慢慢慢地,众生的痛苦我们去观察了解了,出离心就逐渐生起来了。在家人当中也有很多大成就者。只要我们能好好看护自己的心,无论外境怎样,都不用怕,什么都做得到。”

2009年11月5日

弟子问:“没有出离心,是否可能生起菩提心?”

上师答:“出离心有各种各样的,有别解脱戒的出离心、菩萨戒的出离心以及密乘戒的出离心。若其中任何一种出离心都没有,菩提心无法生起来。”

2009年11月6日

“例如,第一种出离心,是我要摆脱痛苦,伤害别人的事我不做;第二种,是帮助别人、让别人快乐的事我去做,不考虑自己,只考虑别人。解脱有各种各样的,解脱的方法就有各种各样的,因而出离心也就有各种各样的。”

2009年11月9日

“持戒是非常好的,为什么呢?释迦牟尼佛的戒律是让身口意都做得很好的方法。”

2009年11月10日

“持戒有几种,有不道恶业的严禁恶行戒,有做善业的摄善法戒,还有广大饶益六道众生的饶益有情戒。”

2009年11月11日

“别解脱戒、菩萨戒还有密乘戒都是非常好的。简单地说,别解脱戒是不伤害其他众生;菩萨戒是去帮助、利益其他众生;密乘戒是指

我们所见均是佛身,所闻皆是咒音,所想全是佛的意、智慧。”

2009年11月12日

“弟子们观察思维一下,别解脱戒的功德菩萨戒里面有没有;菩萨戒的功德密乘戒里面有没有。这三种戒律是分开的还是一体的?”

2009年11月13日

“若说三戒一体,它们是如何一体的?若说它们分开,它们怎样分开?这个好好想。”

2009年11月16日

上师短信讲法:

“三种戒律的作用都是降伏烦恼,降伏的方法不一样。别解脱戒是自己要抛弃、断除烦恼;菩萨戒是帮助别人的过程中,烦恼转化为道用,不考虑自己,只想着利他;密乘戒里,了知烦恼的本性是智慧。”

2009年11月17日

弟子问:“如何看待马尔巴让米勒日巴用恶咒伤害众生?”

上师答:“这是让米勒日巴马上成佛,能更广大地从烦恼大苦海中将众生救度出来。这样做一是磨砺米勒日巴的心性,同时,以此让他同更多的众生结缘,使他们得到米勒日巴成就的所有功德,最终获得解脱。同米勒日巴一样,原来印度大成就者如帝洛巴也吃鱼肉的。”

2009年11月18日

弟子问:“信、愿相同的前提下,念“阿弥陀佛”与念阿弥陀佛心咒有何不同,哪个功德更大?”

上师答:“总的是一样的。“阿弥陀佛”是阿弥陀佛的名号,而心咒是让自己的心和佛的心融合的方法。念诵名号是呼唤、祈请佛来帮助、救度我们;当拥有了阿弥陀佛身口意的灌顶,念诵心咒是最好的,是让阿弥陀佛的身口意与我们的身口意相融合的方法。这里有一点点差别。没有灌顶时,可以念诵名号、心咒以及称念阿弥陀佛十圣号的顶礼文。”

2009年11月19日

弟子问:“当生活出现障碍与烦恼时,如何使自己的心安住于正法?”

上师答:“有大的信心的,安住做得到;有出离心的,安住也能做得到。没有大的信心、出离心,障碍又大的时候,要安住有一点困难。最重要的是知道心的本性。现在你们慢慢修一下。修持前行法、阅读佛菩萨的经书传记,障碍、烦恼慢慢可以克服。若知道心的本性,会非常好。现在你们还不知道心的自性,我们在此讲解也不容易。以后你们好好修持前行法,修完以后接着修大圆满的窍诀,这些全部清清楚楚做得到。”

2009年11月20日

上师短信开示:

极乐法会有念诵心咒一百亿、放一亿条生命如此巨大的善业,大家一定要从心里面好好想着去做。善业恶业都由心生,有广大的发心非常好。大家要这样多想,加油!(上师笑了)加油让心广大。这是最重要的。我们一定不要忘记六道众生,要想他们正承受着巨大痛苦。对他们的帮助,我们现在做得到的,一定要做,而且要在智慧里面做。有诵咒一百亿、放生一亿的功德是非常好的,大家一定要想,一定要做。

几天后,法会开始时,全寺院诵经,空行母吉尊玛将在成都组织放生。

阿宗白洛仁波切~短信开示汇集(2009年9月7日~2010年3月3日)

2009年11月23日:

“忍辱是非常重要的,要忍辱不容易,一般人做不到。做不到忍辱时,常会有心里正知正念与烦恼的冲突对抗。如何解决呢,一.要祈祷上师三宝,二.是随喜上师三宝的忍辱的功德。”

2009年11月24日

“清清楚楚地知道忍辱的功德是非常好的。它的功德是什么呢?我们在成佛道路上前进的力量全部来自忍辱。”

2009年11月25日

“帮助我们修持忍辱的是什么呢?当其他人对我们不好时,他们实际是帮助我们的人。他们如何帮助我们呢?一方面,消除了我们过去的恶业,另外,他们也让我们对忍辱的修持越来越好。真正了知这些,能够帮助我们降服烦恼。”

2009年11月26日

“其他人能给我们带来的麻烦只是一点点,不会很大;我们大的麻烦是心里的烦恼所造的;六道众生的痛苦都来自烦恼。”

2009年11月27日

“我们可以比较一下,其他人所能使我们痛苦的力量和内心的烦恼的力量哪个大。例如:其他人将我们杀害,我们只不过失去了一次生命;烦恼则可以把我们投入六道轮回的苦海中感受无穷无尽的痛苦。多思维这个来增强我们忍辱的力量。”

2009年11月30日

“多观察、了解佛菩萨所行持的忍辱。他们如何做,我们也一样去想去做。他们忍辱的方法是什么样的,承担、应对很大痛苦的方法是什么,我们要多考察。”

2009年12月1日

“慈悲心越大,忍辱就越好,到一定程度,稳定不变的忍辱就有了,那时没有什么可以障碍我们了。这里没有详说,请弟子们仔细思维一下。就如母亲对孩子一样,不论孩子如何,母亲都可以忍受,这是有慈悲心的缘故。”

2009年12月2日

弟子问:“可否去其他传承的寺院磕大头?”

上师答:“当然可以!我们磕大头时,念诵“皈依上师,皈依佛,皈依法,皈依僧”,是顶礼所有上师,所有佛菩萨,所有僧众,顶礼所有九乘佛法。在修行佛法时,我们选择一条主要的道路去走,其他的道路可以参考交流;我们主要走的道路不能断,否则哪里都到不了,其他的可以研究,对其他的传承要尊敬,这样非常好。其他传承都有非常殊胜的功德,都是非常好的。”

2009年12月3日

弟子问:“平时我们念的十一个字的阿弥陀佛心咒与法会期间念的六个字心咒有什么区别?”上师答:“前者是无量光佛与无量寿佛加在一起的心咒,后者是无量光佛的心咒。”

2009年12月4日

弟子问:“有时一天能磕一千个头,但到第二天一个都不想磕,如何克服?”上师答:“你存在的问题我全部知道了。第一天心力很大,第二天没有力量了。心里的力量要修,好好修,如同一个杯子的水倒出来后还能源源不断地补充进去。不要只顾一天的修行,在心里有一个规划,让修行慢慢地增上。第一天有冲劲甚至是破坏性地、透支地做,第二天任务还是很重,而心理、身体力量不够,不要这样。慢慢地加码好一点。对释迦牟尼佛的信心、出离心加起来一起修持。仅仅修一项是不够的,全面地修持要好一些。信心和决心加起来,前面好好规划,然后对自己承诺,即使明天死去,这个也一定要做。”

2009年12月7日

弟子问:“修一切佛法和安住如何同时进行?”上师开示:“现在我们力量不够,以后应该做得到。好好的修持大圆满,以后就能做得到。如果心能够稳稳定定,有足够的力量,在佛法的道路上走到了很高的境地,就能做到。现在我们修持好一个法,以后就能通达一切佛法。佛法是没有分别的,只是现在你们力量不够,如同孩子一般,孩子的胃口小,能承担的工作也小,等长大以后所有工作都能做到。一切佛法都是降伏烦恼,开启智慧的,是一体的,没有差别;所有佛法的目标都是让我们成佛,只是所化众生的根器不同,快慢方式不一样。”

2009年12月8日

“精进是非常好的,没有精进,我们想成佛是做不到的,成佛的方法是精进。”

2009年12月9日

“精进最重要的是什么呢,我们降伏烦恼,从烦恼中马上解脱出来,这是精进。”

2009年12月10日

“我们每天能够进行佛法的修持,包括打坐、念经、闻思等等,这是通过精进才能做到的,没有精进,这些做不到。精进是使我们的身口意与佛法不分离的最主要的方法。”

2009年12月11日

“我们佛法修持第一步做好了,到第二步、第三步……每一步的增上都需要依靠精进。”

2009年12月14日

“我们的心里起了不好的念头,马上觉察并转变它,这是精进。”

2009年12月15日

“当我们心里没有力量,什么都不想做,做不到时,让我们振作精神,高高兴兴去做事,这也是精进。”

2009年12月16日

“我们懒惰懈怠,今天当下不修持,指望着明天再去修,甚至有今年不修明年修等等拖延的想法。立刻断除这种懈怠,为成佛而进行修持,是精进。”

2009年12月17日

弟子问:“工作中一味的忍辱让对方变本加厉地增长贪嗔痴心,这时候应该怎么做?”

上师答:“总想着指责对方,这样会有点麻烦,对方对我们的不善是因果和我们的业障共同决定的,例如:对方夺走我们的财富,是由于我们过去也同样对待过其他众生。这样想,让我们的忍辱越来越好。同时,想到他们是愚昧无知的,我们的慈悲心也越来越大。他们对我们的帮助其实非常大。对待这类对镜是有其他方法的。我们显现的愤怒有,由嗔心产生的和由慈悲心产生的,由嗔心而来的愤怒我们决不能有,而由慈悲心而来的愤怒,我们如同菩萨一样尽已所能去做。”

2009年12月18日

弟子问:“生活中,工作中如何善巧运用忍辱呢?”

上师答:“工作生活中能否做到忍辱我们不知道,要看自己的力量。若能做到,每天都坚持就很好。修持忍辱是要有对镜的,单独一个人的工作环境里做不到忍辱。与人的联系多,有许多竞争,摩擦,忍辱才可能做到,才有许多修持忍辱的机会。但是我们不知道是否有忍辱的力量。马上又很大的力量可能不现实,慢慢修持,增强自己的力量。一要祈祷上师三宝,二要多想忍辱的功德。”

2009年12月21日

弟子问:“对方责骂和刁难自己时,应如何想、持什么咒呢?”

上师答:“心广大地想,念观音心咒。我们的心如虚空一样时,他们的责骂骂不到我们,什么伤害都做不到,也不会有争吵;慈悲心的心咒就是观音心咒。祈祷上师三宝、念上师心咒也可以。祈祷上师是最重要的解决方法。”

2009年12月22日

“禅定指的是什么呢?心稳稳定定,没有变动,没有杂念,这是禅定。”

2009年12月23日

“初学者想要禅定会有一定困难,要慢慢地修持,不容易马上就做到。看护自己的心,降服烦恼,让心宽坦自然,还有祈祷上师三宝,通过这些方法能使禅定慢慢生起来。”

2009年12月24日

“禅定有较大障碍的人,可以进行大礼拜、诵经、不断思维上师三宝的功德来增强信心,闻思后实修,然后再闻思再实修…这样之后让自己的身口意宽松下来,禅定一定能做到。”

2009年12月25日

“初学者禅定是不稳定的,有些人可能会发现自己的杂念比修行前还要多,这没有问题。 因为这是由于原来我们没有察觉自己心的变化,而现在我们有了正知正念,觉察到了心的变动,自己的善恶好坏全部知道了。处在原来那种不知道的状态,想要修行是不容易的;觉得自己的杂念比从前还多,这是应该有的变化,从原来的不知道到现在的知道,这是以后生起很好禅定的缘起。”

2009年12月28日

“我们的心就像一块田地,原来这块田地里有各种杂物、石头、土壤质量不好,种什么都长不出来;现在我们清理这块土地,让它松松软软,这样以后无论是大米、青稞还是其他作物,都可以很好地生长出来,禅定就是这样的。”

2009年12月29日

“我们开始修习禅定时,可以次数多一些,每次时间短一点。为什么呢,次数多是培养我们禅定的习惯;时间短是由于现在我们的力量不够,如孩子一样,短时间的练习容易生起欢喜心。”

2009年12月30日

“我们按照前面所说的方法慢慢修习,就能进入真正的禅定,与阿罗汉、菩萨一样的禅定、佛一模一样的禅定就一步步出来了。禅定是非常好的。”

2009年12月31日

弟子请:“上师开示阿弥陀佛的功德。”

上师答:“阿弥陀佛的功德,纵使释迦牟尼佛以及十方世界所有诸佛,经无数劫宣说,仍不可穷尽,如虚空一样。最简单地说,所有众生凡诵其名号,发愿往生他的净土者,都会自然而然往生至他的净土,这是他最大的功德。这是他在因地发愿,之后愿行圆满的结果.”

2010年01月01日

应众弟子祈请,上师开示了更庆寺建造莲师坛城的缘起及功德,分为数次发布。 (一)“史上康巴地区最著名的寺庙之一热克更庆桑灯林寺(又称达拉寺)是经中所记忿怒莲师和益西措嘉佛母的圣地之一。公元764年莲花生大士与益西措嘉佛母来此修行;公元813年益西措嘉佛母带128名弟子在此修持五十年。后大译师达拉阿嘎卓登住持达拉寺,从印度迎请108位班智达,8位在此示寂,留下金刚身灵塔,阿嘎卓登与其弟子多人得虹光身成就。”

2010年01月02日 (二)“1992年,白洛法王为利益广大众生,开启了更庆寺所在的神山,取出种种伏藏。 一天,空行来为法王授记:“更庆寺所在地就是莲师净土。”法王连续几个月就住在此境界中,现见此处即是莲师铜色吉祥山。虹光身成就者白玛邓登所取伏藏中有莲师授记,达拉寺圣地是莲师二十五大弟子转世聚集的地方,以后这个圣地弘法利生的事业将极为广大。大伏藏师达雄多吉所取伏藏里,莲师也曾授记此圣地。”

2010年01月03日 (三)“一朵莲花千朵绕”。当莲师坛城建设完成时,与莲师有缘的弟子们就会纷纷到来。 目前,空行所授记的:此处是莲师净土,一般人看不到,但建莲师坛城之后,大家就能看到,在此处会有居于净土的觉受。法王在全西藏寻找最好的材料来建造坛城,在一座殊胜的神山发现了最优质的石材。法王为此在那里建造了一个石料场,这个石料场采的所有石头均用以建造莲师坛城。在石料的开采过程中开采者全是寺院中大圆满法修证有相当成就的出家人,开采时一日六时均诵经诵咒加持,仅此石料本身就具有不可思议的加持。”

2010年1月4日

(四)“除石材之外,坛城的基础是以贤劫千佛成就之处…印度菩提迦叶金刚座与佛陀诞生地。尼泊尔蓝毗尼的泥土混以七宝浇铸而成(两处的泥土现由法王的弟子从更庆寺叩拜至金刚座取回),其上铺以金箔。人行走处均以熔炼水晶铺设,居于其中感受与经中所载净土无二无别,其加持力完全与金刚座相同。”

(五)“设计中的坛城有三层,第一层是诸佛菩萨的化身净土,第二层是报身净土,第三层是法身净土。坛城中将供奉许多庄严殊胜的佛像,包括莲师的八种变化、莲师的二十五大弟子以及众多印藏两地的大成就者。坛城外围将建一千八百座佛塔环绕坛城。另外,神山的圣泉水右绕坛城之后汇入金沙江,将诸佛的加持注入金沙江。”

2010年1月5日

(六)“一旦开始建设,法王会将其建成最殊胜的净土坛城。莲师有着不可思意的功德力量,曾经亲自回此世界将两位弟子接去莲师净土,在湖上留下了了巨大的手印等等。坛城建好之后,进入坛城的有缘分,有信心的弟子有可能亲见莲师。莲师在过去曾经答应过,后世的弟子们祈祷他,,只要有真实的,大的信心,他一定来。弟子顶礼时,他会来到弟子身边;弟子诵咒时,他会从咒语中来;弟子想念他时,他会到弟子心里来。在此地建莲师坛城,他马上会来到。更庆寺所在地经常出现彩虹。”

2010年1月6日

(七)“更庆寺所在地经常出现彩虹,这是经书所载莲师到来的标志之一。莲师是阿弥陀佛心的化现,其净土一半就是极乐世界。莲师坛城建好时,供养坛城的人们能够得到修行者在坛城中诵经,修持的全部功德,在未来与这些修行者们一起成佛。这里也是空行的圣地,坛城正对金沙江,江水在此处两次拐弯分成了三段,在接受坛城的加持之后汇入大海,连接世界各地,可以使世间的种种障碍消除,利益全世界的众生。坛城地下是龙宫,在此建坛城可以遣除许多障碍违缘。”

2010年1月7日

(八)“坛城前的神山如同一个朵玛;坛城后的马头金刚神山,源自莲师的一位弟子在此修持马头金刚法后,山形自然长成马头形状。这些吉祥的缘起都预示着莲师坛城将对世界的吉祥和平、众生的安乐起到极其重要的作用。建设莲师坛城是令所有参与建造以及在此圣地修行的人蒙莲师接引、任运往生莲师净土的殊胜方法。”

“(九)从2010年1月9日十万空行勇士聚集的殊胜日子开始,法王决定,同时在藏汉两地举行盛大的放生活动。此次各地弟子们请购更庆寺佛教文化挂历的资金也全部用于放生。同时,法王希望弟子们尽量参加每一次的放生活动。届时,法王与更庆寺一百多位金刚阿奢黎及全体僧众将对到场放生的弟子们进行极殊胜的加持并回向,以此作为建造莲师坛城的一个好缘起。”

2010年1月8日

“释迦摩尼佛说过,智慧是最重要的。为什么呢,它能断除烦恼的根。智慧是了知万法的自性的方法。”

2010年1月9日

“打开智慧的方法是什么呢?闻思修是非常重要的。释迦牟尼佛的各种教法都听闻一下,外道,内道的说法都听闻,比较一下。”

2010年1月11日

“在听闻的过程中,了解了各种教法的差别,从而发现,本师释迦牟尼佛的想法最重要,他的教法是非常重要的。在全部清清楚楚了知的基础上,我们的信心打开了,真正的信心打开了。”

2010年1月12日

“听闻之后要多多思维,心里不变的定解出来了。定解生起来后,我们的无明,烦恼自然而然被压服了。”

2010年1月13日

“通过闻思,佛法的内容我们全部知道了,从而知道,佛法的智慧,力量不可思议,而真正相信,本师释迦牟尼佛是真正成佛了,他的教法与其他教法有根本的差别。”

2010年1月14日

“仅仅知道是不够的,一定要打坐,修持。原来是知道有空性,现在依上师教言一摸一样打坐时证悟空性的开始。原来仅是想法,现在则如亲眼所见,觉受是不一样的。”

2010年1月15日

“证悟空性是福慧二资粮圆满的结果,佛陀的各种教法都是开启智慧的方法,六波罗密多的前五个都是帮助打开智慧的,再加上开启智慧的打坐修持,两者结合起来可以真正证悟空性。”

2010年1月16日

弟子问:“在修持五加行过程中常有杂念,怎么办?” 上师答:“我们的杂念原来就很多,慢慢修起来会好一点。杂念大时,让自己宽松下来,修持的时间短一点,次数多一些。”

2010年1月18日

弟子问:“烦恼生起来时,通过观察,发现它,能否真正降服烦恼?” 上师答:“观察烦恼的方法是可以让它自然消失的;还有,观察到烦恼之后,转化,对治它;还可以祈祷上师三宝。有各种各样的方法,你体验一下,哪个好。念经,打坐,看到起贪心的对境作不净观,起嗔心时修慈悲心等等,有多种多样的方法。”

2010年1月19日

弟子问:“好胜心强,如何对治?” 上师答:“用随喜。对于修持佛法没有力量的人,在修持上有好胜心,能让自己有力量,而在其他方面,好胜心起来时,一定要修喜心,或者观想其他人都曾做过自己的父母亲朋,这样,好胜心自然而然被降服。”

2010年1月20日

弟子问:“我没有文化、智慧、修法有困难,念了十几万遍阿弥陀佛心咒仍没有反应,请问上师,我应该怎么做?” 上师答:“我们西藏许多修行佛法的人也没有接受过教育。慢慢地、反复地听闻佛法,会一点一点知道的。佛陀和许多成就者说过,即使是傍生,通过反复闻法,慢慢还是会明白的。不要怕,没问题。暇满人身难得、寿命无常等等道理,经由不断解说,你都会知道的。从全部不了解,到一点一点知道,慢慢开始做得到。你是有智慧的,没问题。现在念诵心咒没有感觉,但真正的感觉是会慢慢来的。原来造作的因果使你不会马上有觉受,但它会慢慢出来。不要气馁。原来我们不会念阿弥陀佛心咒,现在做到了,这是非常大的功德。你没有愿望,没有智慧的话,念十万遍心咒是根本无法完成的。现在做到了,就是功德,没有功德你是做不到的。原来你可能生生世世没有念过,现在念了,这个功德非常大,这是让你的身口意的业障净除的方法。当下你这样巨大的功德并没有马上看到,但以后一定会显现。你要在心里时常忆念阿弥陀佛。”

2010年1月21日

弟子问:“您说过佛菩萨的化身来世界救度众生,那他们真正的身来不来,在那里呢?” 上师答:“佛菩萨的真身无法用我们现在描述某样东西一样的办法来解说。他们的心与身口意如同虚空一样,广大无边。想要如同平凡事物一样描述,说不清楚;纵然说了,大家也听不懂。他们的法身、智慧身是自然而然地到来,如同太阳光一样。这是他们的功德、愿力的体现。”

2010年1月22日

“2009年12月31日,应临近各地弟子们的祈请,大恩上师甲色白玛旺嘉法王带领十六名常随众离开更庆寺,前去那里弘法利生。2010年1月8日法王回到寺院。1月8日、9日,法王的屋内连续两天从虚空中降下舍利。法王回到寺院的当日,寺院中的弟子们就得知并开始谈论法王此次取回伏藏以及发现莲师对白洛法王又一次的授记经文的事情。

次日,更庆寺三百余名弟子手捧哈达,共同祈请法王为藏汉两地弟子开示取伏藏的全部经过,发现莲师授记的过程以及授记经文的具体内容。在众弟子反复的祈请下,法王九日于大经堂以所取伏藏佛像对寺院所有弟子作了殊胜加持,并开示了莲师授记经的内容。在场的所有弟子均得到极大的加持,当下法喜充满,同时对慈恩上师白洛法王生起了无与伦比的不共敬信。2010年1月12日,宜昌、深圳、广州以及全国各地的弟子得知此事后,”

2010年1月23日

为了众生获得解脱,对上师三宝生起不共的信心,再一次祈请法王为所有汉族弟子们开示所取伏藏与莲师授记经的缘起及其对弟子修行解脱的意义。

寺院的弟子秋尼江措、图登巴登、白玛措姆为代表,向法王呈交了弟子德钦敦珠、白玛卓嘎和全国弟子祈请法王开示的短信:

‘皈依顶礼供养无等大恩金刚上师法王如意宝大慈大悲吉祥大宝尊!为了具缘弟子的即身成就,早日回到上师大悲的心间,为了众生的无尽福祉,愿祜主上师不舍大悲,为我等薄福的弟子开示最近所取伏藏与上师授记经的缘起及其对弟子修行解脱的意义。愚痴弟子与宜昌众弟子、深圳众弟子、广州众弟子还有法王全国各地的所有弟子至诚祈请。’”

2010年1月24日

“法王慈悲应允并开示道:‘原来我没有说的想法,现在应你们的祈请,我说一点,可以。关于授记,莲师的授记经载于大成就者才望诺布(十三世DB法王的上师,藏历土虎年出生,藏历木猪年八月二十五圆寂)所取的伏藏‘密封印鉴秘藏经文’中。莲师为什么发愿对后世的弘法者进行授记并将其埋藏成伏藏呢?后世的弘法者将遇到对其怀有嫉妒、嗔恨、制造障碍的人或非人。因为这些弘法者的所有想法、做法都是帮助六道众生,所以对其制造的障碍其实并不是障碍他本人,而是障碍了佛陀的事业、障碍了对六道众生的帮助。莲师当时就发愿,”

2010年1月25日

“莲师当时就发愿,要对这些弘法利生的人进行清清楚楚的授记,使其障碍自然而然地消除。对于我,我只是释迦牟尼佛的众多比丘僧之一,我在里面有没有,没有关系,一样的。我原来对吉尊玛讲了:‘我有授记,地位高一点,没有授记,地位就低一点,这样的想法我没有。’有了这授记,我的想法是,我们要有更广大的发愿。我和我的弟子们要和原来不一样,要改变一下。什么改变呢?我执不要变大,要变的是,大家都一定要更广大地帮助六道众生,真实地去做。比原来的发愿要更广大,还要这样想:我们一定要今生获得成就。原来我们大家对自己的要求都比较宽松,现在不一样。在正知正念里面,我们振作起来。”

2010年1月26日

“许多弟子对上师有信心,说上师非常好,这样做让众生对上师生信,上师所说的断恶行善、帮助六道众生的法,他们都能听进去。我们赞叹上师也是为了帮助六道众生。许多汉族弟子问我,这个人好不好,那个人怎么样,请上师解决。我说,只要看他的所行。帮助六道众生的,一定好;对众生没有帮助,还觉得自己好,一定不好。我可以说,女众帮助众生的工作好好做到的,她就是至尊绿度母的转世;男众好好帮助众生的,就是释迦牟尼佛的代表。我清清楚楚地知道,莲师写授记经,是使对六道众生的帮助越来越大的方法。现在于行住坐卧中如何帮助众生。”

2010年1月27日

“现在于行住坐卧中如何帮助六道众生,我越来越大地想、做。障碍我的人、非人,随着我的发心越来越大,他们也可能制造更多的麻烦。没有关系。我发过愿,骂我的、想杀害我的人,制造各种障碍的众生,愿他们的恶果都消失,他们的业障都消失,愿他们的功德增长,能越来越好。我是这样发愿的。若做不到这样,我就不是释迦牟尼佛的弟子,不是莲花生大士的弟子,不是修行佛法的人。无论我们做什么,我们的用意都是为帮助六道众生。释迦牟尼佛就是这样。佛陀当年托钵行乞,真正用意不是为了吃饭,”

2010年1月28日

“佛陀当年托钵行乞,真正用意不是为了吃饭,而是为了有缘众生解脱成佛,从痛苦里面解脱出来。我们上师弟子们也应该这样。在这种状态里面我们振作起来。我们一生成就是自然而然做得到的。第一个是发广大的菩提心,我们心量广大如大地一样,这大地非常好的话,种什么都可以长出来。同时,我们有即身成就的法。弟子若与上师相应,上师的加持和传承的加持,两个加起来,马上成就,没有障碍,很容易做得到。”

2010年1月29日

“这次的授记经文,是我应僧俗弟子的祈请前往宗拉神山地区弘法时,当晚于梦中有佛告诉我:‘大持明者才望诺布的传记中有您此生非常详细的记载。’这部传记我没有,但是这次请我去的一位喇嘛,他有,在里面真的找到了。才望诺布不是普通的人,他是当时印度、尼泊尔、不丹等国王的上师。据说他能够飞行于虚空中。尼泊尔的夏荣卡秀塔、帕巴鑫各大白塔都是他重修的。他出生在更庆寺这一带,他说,以后他的转世也会到这里来。什么时候来呢,离这里不远有块大玛尼石,当它沉入地下时,他的转世就来了。现在那块玛尼石已沉入地下。”

2010年2月1日

“接下来法王作了关于伏藏的开示:埋藏伏藏的是莲花生大士,他是释迦牟尼佛、观世音菩萨以及所有诸佛菩萨的总集。莲师及其许多弟子们都曾发愿很好地弘扬他的教法,后世在佛法遇到障碍甚至被毁坏时,伏藏能够避免障碍和灾难的影响。伏藏有非常好的功德,它的加持就如同在莲花生大士身边一模一样,就如同益西措嘉佛母、法王赤松德藏在世时的加持一样。伏藏是令佛法的加持不受减损的方法。佛法在传承的过程中,由于各种障碍、因缘,加持减少了,伏藏使其一次又一次恢复。莲师清清楚楚地说过,通过伏藏的巨大加持,有可以马上成佛的方法。”

2010年2月2日

“出家人、在家人都可以马上成就。伏藏还可以使当前世界上的障碍、灾难减轻。随着现在众生的烦恼越来越深重,相应取出的伏藏对治烦恼的力量也越来越强大。此次取的伏藏,其因缘始于两年前。当时伏藏的护法神请我一定去取。由于各种因缘,直到今天,应伏藏所在地众僧俗的邀请,我去了。那是一座叫做‘宗拉’的神山,它不是普通的山,里面有很多经书、佛像等伏藏。这个伏藏的佛像是‘祖多南杰’(汉译‘顶髻尊胜佛母’),”

2010年2月3日

“这个伏藏的佛像是‘祖多南杰’(汉译‘顶髻尊胜佛母’),三面六臂,手上有白法螺,代表对六道众生广弘佛法,预示着我的讲法在世界上广泛流布的开始;金刚杵,标示对密宗大圆满法很好地弘扬;宝瓶,代表殊胜的灌顶,同我名字‘白玛旺嘉’里的‘旺’一样,藏语里是灌顶的意思;还有如意宝,这象征我对六道众生的帮助自然而然地做到;还有智慧刀,这是斩断六道众生的烦恼的。伏藏的六臂象征六波罗密多,三面代表三身(法身、报身、化身),伏藏的头顶上有玻璃一样的物质,在念经修持的时候时隐时现,随行十多位弟子他们都看到了它代表阿底瑜伽,大圆满心髓。”

2010年2月4日

“这个伏藏是莲花生大士原来包裹起来的,现在打开,底座有很多舍利子。‘祖多南杰’在释迦牟尼佛的经书、莲花生大士的经书中都有。与经书不同的是,手上拿的法器不同,这是与现在世界上的状况对应的,与现在的众生对应的。原来我通过讲法来帮助全世界的众生,现在许多地方我讲法帮助做不到,就通过取伏藏来帮助。伏藏是莲师亲自埋藏的,还有当时有弟子发愿取出,并且有相应的护法神,所以不是随便都可以取到。所有弟子只要看到了这个伏藏都种下了解脱的因,内心的烦恼自然消除,能够产生很大的信心、出离心。”

2010年2月5日

“你们不知道,莲花生大士其实天天来西藏,埋下许多伏藏。珠巴法王的伏藏也多得很,以后他的转世又回来拿,是这样子。我现在做的是‘念经伏藏’,许多人在我这里报名念诵观音菩萨心咒一亿,五年、七年以后就全部兑现了,这是我的工作。’此次取出的伏藏还有一个法螺,此法螺对众生的殊胜意义法王待以后因缘成熟时再进行开示。此次所取伏藏只是法王已取出的上百伏藏其中之一。”

2010年2月8日

“最后,法王嘱咐所有弟子们:‘你们好好修佛法。我们现在有很好的道路,你们具足信心、出离心、慈悲心,就有很好的道路。一定要去到这里面,它是马上成就的道路。我想,你们一定要去。如果仅仅是我去,你们不跟着去,什么都做不到嘛。不仅是我,连释迦牟尼佛都做不到,莲花生大士也做不到。他们慈悲心、力量非常大,不同于我们的力量,可他们也做不到。弟子们好好修一下,修佛法,方法由我来教,修什么的方法、快快修的方法我教给你们。’为利益现在和未来的众生,法王当下于禅定中取出四段意伏藏法并对在场弟子进行了授记。所有在场弟子均得极大不可思议之加持。”

2010年2月9日

弟子问:“初禅离生喜乐定,二禅定生喜乐定,这应怎样理解?”

上师答:“这个有各种各样的说法,每种说法略有差别。禅定是我们一定要做的,初禅、二禅,我们修行的人一定要生起相应的觉受。觉受生起来,这是第一步;第二步,在禅定的觉受中,若还有我执,这还是六道轮回的因、三界的种子。第一步生起觉受,这是让心稳定的方法;第二步,心稳定时,有乐受,但此时若有我执,这种乐是不对的,要离开这种执着。‘我的禅定非常好,谁也没有我这样的禅定,哎呦,非常好哦’,这不对。乐、明、空的觉受,这个一定要有,没有不行;没有的话,我们还不是佛的弟子,不知道如何进入佛法的道路。但若感受这三者是分开的,不对,它们自然而然融为一体。总体上说是这样的。禅定中,单单感受到乐,在乐受里面有我执在作用,这是欲界的种子;有明的觉受,里面还有我执的话,是色界的种子;空的觉受,是无色界的。三者分开的感觉是不对的;自然而然这三者全部具足的,这是进入了很好的禅定。刚开始的禅定,藏语中形容为‘孩子的禅定’,凡有我执的禅定都是‘孩子的禅定。’经由‘孩子的禅定’慢慢修习,菩萨一样、佛一样的禅定出来了。”

2010年2月10日

弟子问:“如何看待养动物?” 上师答:“释迦牟尼佛说过,我的弟子不要与以嗔心伤害其他生命的众生同住。如果养的是有慈悲心的动物,可以;如果不是,要注意管束,让它不要伤害众生。如果原本没有养动物,不去养好一些。” 2010年2月11日

“让我们的心变得很好的方法我们已经学习了。原来通过短信教授给大家的,是非常重要的。这段时间听闻的佛法有没有全部进到我们心里面去了?我们的心和佛法是分开的,还是融为一体的?这个你们考察一下。”

2010年2月12日

“我们原来的思想指导我们做错了许多事,现在我们要重新改变,这种改变的总体上的目标是什么样子? 你们思考、讨论,回答一下。”(如果您希望继续学习,修持佛法,请您将您的回答以短信,书信或电子邮件的方式汇总到成都精舍。)

2010年2月22日

“原来释迦牟尼佛说过,三门恒时不放逸,这是佛陀最重要的教言。这个我们能否做到,如何做到呢?”

2010年2月23日

“不放逸的方法,是我们在行、住、坐、卧中保持正知正念。我们有外在的上师和内心里的上师,现在内心里的上师稳固地树立了,这个最重要。”

2010年2月24日

“释迦牟尼佛的弟子应恒时调伏自心,这个最重要。好好地做到调伏自心,这是让外面的障碍全部消失的方法,六道轮回的巨大痛苦无法到来。这是佛陀对我们的无限恩德所赐予的教言。”

2010年2月25日

“原来我的短信讲法都是心里面自然流露出来的。这些都来自我的上师的教言,都是我在心里仔细思维过,帮助降伏自己的烦恼的法。原来心里有痛苦、自己无法解决的问题,通过这些教言全部得到了解决。这是我的上师的恩赐。”

2010年2月26日

“佛法里有各种各样降伏烦恼的方法,多得很。但是,这里面最主要的是我们的信心、上师的大恩、佛法的加持三者同时作用;以我的体会,这是最重要的。”

2010年3月1日

“我如是讲法,你们如是听闻,这是我们很殊胜的缘份,我非常高兴。你们都好好修佛法。修佛法不是在外表修的,是在心里面修的。释迦牟尼佛说的,‘诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教’。”

2010年3月2日

“阅读佛法的书籍、听闻上师讲法,这些做完以后,一定要在心里面思维、验证,这个是非常非常重要的。听完了,只知道书里面那样子写,上师这样子说,这个不对,一定要很好地融入自心,这个最重要。”

2010年3月3日

弟子问:“成就者能否在世间法和出世间法同时成就?如何在闭关与入世间修行做选择?”

上师答:“同时成就是有的。现在人的力量、思想各不相同,每个人的缘份不一样。九乘佛法是释迦牟尼佛各种各样的解脱的方法,这里面有许许多多不一样的方法。至于用什么样的方法,要看每个人的缘份,看上师、法、弟子三种缘份。有能做到那样的。

释迦牟尼佛于最大的慈悲心里宣说了九乘佛法,不是单一的。只是刚刚开始修行的人这样同时做,可能会将自己的时间精力浪费了。以后他的缘份是什么样子,这是由上师来观察的,是上师、佛法、弟子三者的缘份共同决定的。至于是闭关好还是入世好,每个人缘份不一样,这由上师来考察。上师如同医生一样,医生看生病的人是开刀好还是吃药好、休息好。对于信心大的弟子是这样。没有信心的话,上师也做不到。生病的人不来看医生,医生也无法救治他。