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「法」的重要

导读:「法」的重要 指导上师:仁珍千宝六世撰写弟子:仁珍能萨一、 皈依「法」的意义1. 正信建立在「法」上2. 有见地才能断惑二、 菩萨舍身求法三、 文字般若是法宝1. 般若为六度万行的前导2. 文字般若开示般若智慧四、 保存法宝的佛教图书馆「法」的重要究竟的和平与快乐,肇因于明了何者当取、何者当舍的智慧,此智慧可经由研读佛经和祖师大德的著作而得。佛教经论是难得的法宝,不同于世间的书籍,众生依之获证智慧...
「法」的重要 指导上师:仁珍千宝六世撰写弟子:仁珍能萨一、 皈依「法」的意义1. 正信建立在「法」上2. 有见地才能断惑二、 菩萨舍身求法三、 文字般若是法宝1. 般若为六度万行的前导2. 文字般若开示般若智慧四、 保存法宝的佛教图书馆「法」的重要究竟的和平与快乐,肇因于明了何者当取、何者当舍的智慧,此智慧可经由研读佛经和祖师大德的著作而得。佛教经论是难得的法宝,不同于世间的书籍,众生依之获证智慧,成就佛道。一、 皈依「法」的意义进入佛门,首先是进行皈依,皈依当中最重要的是要具足信心,信心可以分成很多层次,简单来说,正确的信心建立在正知正见上,有了正知正见,才能如理、如法地正确思维,和依止宗派、上师。通过经论、教理等理性的思维,能对佛法建立理性的信任感,这叫做正信。正信是智慧的信仰,智慧的正信是修习佛法恒常而持中的方法,也是获得究竟解脱的基础 。如果是为避祸求福而信仰,或因个人崇拜而信仰,这些都是不够正确的信仰。信仰若建立在避祸求福上,当所求不能遂愿,则对佛法丧失信心;因崇拜个人而信仰,执着则会生起诸多烦恼,造诸罪业。现今大众对于佛法多不能如理、如法地信受奉行,常在无知中造业,因此,正知正见的建立和思维是非常重要的。1. 正信建立在「法」上建立佛教正确的信仰和思维,必须透过闻法、阅经、研藏等经论教理,来培养佛法的正知

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正见,这也是归依法宝的重要意义。皈依法后,除了对佛经的只字片语,生起真实法宝之想的恭敬心外;应该广泛阅读、乃至深入研究经论、教理等法宝,以建立正确的修行知见和智慧。 2. 有见地才能断惑修行很重要的部分是心性的修练,心性不改,即使佛法仪式再熟练,诵经持咒再精进,也无法与「法」相应;如果禅定定力很高,可是知见不正确,还可能着魔发狂,所以修行必须依持教法。解、行犹如鸟的双翼,没有正确的见地,修行只会盲修瞎练,没有精进的修持,见解只是说食数宝,所以,知见与修行,缺一不可。如果没有闻思经论、教理,并以教理反复思维观察,智慧力不会无因而生,即使天天枯坐,也不可能得到滋长胜观智慧的粮食,没有正确而扎实的见地,很难斩断烦恼愚痴、生起智慧洞见;如果能深入观察教理,必然得到正确而扎实的见地,拥有诸法无自性的空慧甘露,断除累劫以来的烦恼习气。因此,研经阅藏、反复思维、培养智慧是非常重要的。二、 菩萨舍身求法佛经中记载菩萨为求佛法而舍身、舍财的故事很多,在《集一切福德三昧经》记载,毗卢遮那如来过去生中不惜牺牲性命求取法宝的本生故事:无量劫前,有位大仙人名最胜,住山林中,具五神通,常行慈心,欲利益众生,遂至各地求法。一日,魔天子现身说:「我有佛所说的一句偈。」仙人答道:「请为我说。」魔天子说:「若能剥皮为纸,以血为墨,折骨为笔,我就为你书写此偈。」仙人心想:「我这身体经历无数次的生死,有时因为欲望,有时为了谋取财利,百千劫中常受杀、缚、捶、打、诃、骂等的无量痛苦,都没有得到究竟的利益,而今能以身体换取妙法,太值得了。」于是仙人将魔天子视为上师,以利刀剥皮为纸,刺血为墨,折骨为笔,合掌向魔天子说:「请为我说佛所得偈,我已如您的要求,剥皮为纸,出血为墨,折骨为笔。」魔天子见仙人为求法而如此恭敬,便愁悴隐去。仙人求法深切,遂发誓道:「我为众生不惜身命,剥皮为纸,出血为墨,折骨为笔,如此恭敬求法,我的善根终不败亡,若我至心诚实不虚,余方世界大慈大悲能说法者,必当出现在我面前。」

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仙人说完此语,一念之顷,净名王如来及五百菩萨,乘空而来,放大光明,天雨众花,枝叶花果皆出法音,无量百千万亿诸天来集,仙人得净名王如来的光明触身,苦痛皆除,复原如初,无有疮瘢。仙人头面敬礼佛世尊足,右繞三匝合掌顶上,说:「世尊!请作我的老师,我今归依佛、归依法、归依僧,惟愿世尊为我说法。」净名王佛即为最胜仙人及诸天子、诸菩萨等,演说妙法,最胜大仙得大喜悦,成就圣辩,说法无碍。《华严经》中言,诸佛如来从初发心精进不退,以不可说劫的生命而为布施,日夜唯愿闻法、依法、解法、行法,于内外财皆能舍施,如果能听到一句未曾听闻过的法,即使从享乐的天界,投入镬汤火海之中,菩萨也在所不惜;对于能说法的人,菩萨更视为难可得遇,恭敬承事,无有勤苦而不能受。三、 文字般若是法宝诸佛菩萨从初发心即勤求法宝,研经阅藏,因为经典是「文字般若」 。文字般若能表达、彰显实相般若,令众生证入实相般若。实相本离文字,但是不假文字,无法显现,所以文字是实相智慧的依托,故名「文字般若」。1. 般若为六度万行的前导般若是实相智慧,实相智慧能彻断二障、证得圆满正觉果。一切修行,皆以智慧为主,六度万行皆随智慧度而行,而且必须以智慧般若摄持,方能圆满。尤其现代外境污染严重,内心妄念疑惑邪见炽盛,因此般若的空性智慧更显重要,如果不能闻思正见、依教理思维,生起空性大悲智慧,作为现代的修行人,很容易被外境染污,生起妄念邪见。2. 文字般若开示般若智慧佛陀和祖师大德根据自己所证的实相,开示三藏十二部等的经论、教理,就是为了让众生藉由文字般若开启实相般若的空性智慧,从而断除烦恼邪见。佛陀与祖师大德的般若结晶,依之闻、思、修,返照自心的本源,必能从迷惑中解脱出来,「未成熟者,令其成熟;已成熟者,缘此为境,速得解脱。」(《解深密经.如来成所作事品》)所以,人们必须藉由文字般若,从而观照起修、证入法身。四、

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保存法宝的佛教图书馆能妥善保存文字般若的地方,当属专作书籍馆藏的佛教图书馆。鉴于过去,数以千计的珍贵法宝在历史长河的淘洗中遗失散佚,佛教图书馆的设立成为势在必行之事,它担负了保存珍贵资料的使命,并令修学佛道的学子,有丰厚的资料可以阅读、研究、思维、观修,培养正知正见、开拓智慧、成就道业、延续佛法慧命和法脉。佛教图书馆是无比智慧之源的宝库,此智慧宝库,落实了诸佛菩萨度众的悲愿:1. 保存珍贵资料。2. 提供佛子阅藏研经、思维观修。3. 整理古今佛典,出版经论、传记、期刊。4. 举办佛学研讨活动。5. 提供信众教育和社区教育。佛陀说,佛经的保存有极大的善业功德,如:长寿无病、容貌端正、智慧增上、学习快速等等。而佛教图书馆不仅具有保存佛经的功能,更是开启无比智慧之源的宝库。