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吾心忠告 6 以无教派见修(阐释以信修法及感迷失时坚守教法之重要)

导读:006-以无教派见修 ─ 阐释以信修法及感迷失时坚守教法之重要 ─ 敦珠宁波车为僧俗传莲师七宝藏岩传法要时之开示 金刚兄姊各方聚集,请听余晋数言。吾藏人来自佛陀教法深植之土。故有谓吾等生自观世音菩萨之佛土,总多少了解佛法大意。然佛教徒与非佛教徒之别乃在于曾否皈依佛、法、僧三宝。曾皈依者为佛教徒,反者非是。三宝之中,佛陀于黑暗中展现圣教之阳光,故为一切众生之导师及功德主。其开示无上佛法不可思议教授以...

006-以无教派见修

─ 阐释以信修法及感迷失时坚守教法之重要 ─

敦珠宁波车为僧俗传莲师七宝藏岩传法要时之开示

吾心忠告 6 以无教派见修(阐释以信修法及感迷失时坚守教法之重要)

金刚兄姊各方聚集,请听余晋数言。吾藏人来自佛陀教法深植之土。故有谓吾等生自观世音菩萨之佛土,总多少了解佛法大意。然佛教徒与非佛教徒之别乃在于曾否皈依佛、法、僧三宝。曾皈依者为佛教徒,反者非是。三宝之中,佛陀于黑暗中展现圣教之阳光,故为一切众生之导师及功德主。其开示无上佛法不可思议教授以度吾人往佛土及解脱。佛法为吾人之道。持佛法者闻之、弘之、修之,名为僧伽。此三宝具无上功德,吾人能依之在轮回苦中及下三道淂解脱,并得成就佛果常乐之可能,实须深存感恩。故当认识三宝并作皈依。

吾人以皈依而成佛教徒。而引导皈依之根本为信,故此信乃佛法之基。自始,诚信乃引领吾人作皈依;其让吾人同化、成自己一部份。无信则无皈依,无皈依则无法得三宝之加持。故此,当深信三宝,确信其为吾人可靠及恒常之依怙,当向其求护佑,完全倚靠之。吾人之信当如山之坚实不动,如海之无量无边。当常如是。若不坚定而只表面信之,只于顺境时作「皈依」,三宝之加持难以融入吾身。

吾心忠告 6 以无教派见修(阐释以信修法及感迷失时坚守教法之重要)

总之,此世界曾有释尊说法,亦有密咒金刚乘。尤以西藏雪地,当感激一切诸佛及众生共善业,显密同时出现,如日升天。以吾人具大乘根器故,知无量如虚空众生无一非吾父母。知此时或彼时,彼等曾对吾等如今世父母般悉心照顾。故知吾人对此等父母均有责任,纵一摩尼咒(六字大明也),均当以其故而修。纵一顶礼,亦为其故而作。此为大乘之见与取向。

亦知吾等亦曾堕轮回及下三道之泥沼。然若吾愿只求一己得解决,而非为他得乐之正愿,则只为小乘见而非大乘。纵以求解脱作皈依,如此局限则只能步声闻缘觉之道。

吾心忠告 6 以无教派见修(阐释以信修法及感迷失时坚守教法之重要)

皈依与发心──为众生故得觉悟之愿──为一切修法之先行根本。一切佛陀教法衍生之修持,实无显密之分。当感吾人共有之功德,佛法降临藏土。于藏王松赞干布时已出现,而于寂护、莲师及藏王赤松德真时弘开,至今保持未衰。故此,再以佛法含随类引导之种种法故,吾土保有整套教法。而经要曾多次以梵文译成藏文,故言旧译与新译派。于此二派中,更多不同支别,而其实则一也,彼等皆为佛陀之教法,皆为佛陀无谬之开示。故此一切各派,无论前弘后弘,若乎宁玛、噶举、萨迦或格鲁,皆只名相不同而已。其要皆为一种教法:佛陀之开示。以此故,纵因各各性向随一派修,绝不应谤他宗。若能随一己教派以诚信修,必为步佛法无谬之道。反之,若以偏见门户之见而修,以为一己修法方是正法,并谤他法,则为大过失。佛陀曾说,唯佛与佛能作他人之判断,无有别的。以此故,诸佛菩萨无处不在,勿批评他人。当反之,以清净心修汝慕之法。

如是,吾等藏人无一不懂摩尼,纵小孩亦然。无一不知佛法。此为甚奇。纵今吾等寄居海外,三宝仍在吾人心中,并无遗下。故当一心修持,将众多佛法收摄成一点。实无有可能修持各各诸法。无人能如是者,甚至不知如何为之!故如何将诸佛集于一为至要。释尊曾言:诸恶莫作,众善奉行,自净其意,此为佛之教也。

何谓恶?何谓黑业?恶者乃为害他。再者,如云不只今世不害他人,当莫作未来世伤害吾人自身之事(恶业之果)。又何谓善?此为良心、利他之愿。此即为菩提心。若具良心,具利他之愿,又若为自他寻利益,则为修善。善基于良心。吾人可诵皈依文,然若存恶念,则无意义也。如云:「若具善愿,一切根果均胜。若存恶愿,一切根果尽毁。」善愿、良心──吾人均恒常保持者。此即为佛法,并无别的。此中并无夸大或可推敲者。

今以三人以一小泥塔均得成佛之故事阐释此理。一人以对三宝之诚信作一泥塔。后一人见其置诸路旁,他以为如是外露或会被风雨所侵,以无他物故,脱下其履而盖之。第三人见佛塔竟为履所覆,以此为不敬和谬误,乃扔走此履。以履盖佛塔固然不对,然其动机至诚至善,其亦对三宝至信故,其行为善。故此三人均等成就。

佛说吾人当降伏自心。一切所信,或善或恶,心为作者。于自心深处,皆只求一事:乃为得乐,不欲有苦。然正因此索求,贪瞋痴三毒生,而所得者为苦。以此毒故,积集诸业而轮回无有出期。故一开始知善恶之念为至要。吾之觉醒为吾师。以觉醒考核何者善何者恶。善念生起时,当随之。恶念起时,止之。善念为乐之源。恶念为痛苦之源。此理甚为明显──从吾之经验即可知。当佛说地狱饿鬼时并非诳语。佛乃是实语者。

再者,一切吾人所礼敬供养者为助修者。佛法则于吾人心中,非于外求。故当常存善心。若如是者,即为拥有佛之教法。若能正修善、去恶、深信因果、敬信三宝,则永不作羞愧之事。不作未来生悔之业为至要。

弟子

黄毅英 恭译