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人生酬业,就这四个字是我们来到人生的目的

导读:我们也时常面对老病死,为什么我们不悟?因为我们是凡夫。菩萨高明就高明在这里,菩萨悟,我们不悟,菩萨悟了之后帮助我们悟,告诉我们人来到这个世间干什么?四个字「人生酬业」,就这四个字是我们来到人生的目的。酬什么业?酬偿你过去所造的业因,过去生中造的善因,你今生来享福;过去生中你造的恶因,你今生来受苦报。让我们真正明白,你一生的遭遇无论顺境逆境,无论善缘恶缘,你遇到的好人坏人,全是命里注定的。正如古人所...

  我们也时常面对老病死,为什么我们不悟?因为我们是凡夫。菩萨高明就高明在这里,菩萨悟,我们不悟,菩萨悟了之后帮助我们悟,告诉我们人来到这个世间干什么?四个字「人生酬业」,就这四个字是我们来到人生的目的。酬什么业?酬偿你过去所造的业因,过去生中造的善因,你今生来享福;过去生中你造的恶因,你今生来受苦报。

  让我们真正明白,你一生的遭遇无论顺境逆境,无论善缘恶缘,你遇到的好人坏人,全是命里注定的。正如古人所说「一生皆是命,半点不由人」,通达明了了这个道理,我们的心就定了、就安了,知道要好好做人,消业障。消业障就是在逆境里头、苦难的时候要能忍受,不怨天、不尤人,自己造的自己要承担,平平安安度过就好了,业障就消了。

  在这里我想说说消业障的事,在答问的时候有的同修就问,业障是怎么回事?业障是怎么消?现在消业障很多同修外求,不内求。

  从我们那儿的情况看,现在很多同修对我有点迷信,总觉得我干什么都灵。所以身体不好了,特别是有些同修有附体,有些同修有病痛,或者家里有点什么不顺的事,就来找我,意思是我一说这问题就解决了。

  我跟大家说,业障是我们自己多生多劫造的,种下了这个业因,现在你就要承担业果,对於我们学佛人来说,你有点病苦、有点磨难,已经是重罪轻报,我们要自己来消这个业。靠别人谁也解决不了根本问题,只能做为一个助缘帮帮你的忙。

  比如说做为我,你们相信我,说我灵,我可以念佛给你们回向,可以给你的冤亲债主回向,请求他们对你的谅解。但是这解决不了根本问题,消业障还是靠自己,内因是起主要作用的,不要到处去找、到处去求。在这里我想劝大家不要把自己跑糊涂、跑乱了,有的时候不遇到事,看不出来谁修行得如何,遇到具体事就看出来。

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  我举个什么样的例子?比如说我们那里有的同修,不遇到事觉得挺好,阿弥陀佛、阿弥陀佛也念得挺上进的,也挺精进的。遇到具体事,就把阿弥陀佛忘到脑后了,就去找什么神、什么仙去看了,然后一看就乱,愈看愈乱,找的人愈多愈乱。

  这个例子已经不是一个、两个、三个。比如说第一个人看,第一个人说你应该如何如何,他就按著做了,做的时候你肯定要付费的,人家不会白给你做的。

  所以后来我告诉大家一个原则,我说如果你找这个人他什么都不要,他不往钱上盯,你可以找他试试,但是如果你问我,我不同意这么处理这个问题。如果你找的人有的是明码实价,有的说是美其名曰凭赏,他一往钱上靠,我说你一定要远离,他看得再好,你也不要请他看。我们有些同修就上一次当、上两次当、上三次当,最后自己碰得头破血流知道错了。

  第一个这么说了、做了,没解决问题又找第二个看,第二个看的和这个说的正好相反,你说怎么办?比如说有人一看,反正不是阴宅有问题、就是阳宅有问题,再就是生辰八字有问题,他都是往这上靠。

  有一个同修别人给他看,说他家祖坟有问题,那祖坟有问题怎么办?因为祖坟,就是过去比如说爷爷那辈的埋在这个坟里,现在到父亲、母亲那辈也埋在这坟里,又到了就是像我们这一代的,有的去世了也进了祖坟,这可能就三代、四代同在一个祖坟里,这个找人一看说你祖坟有毛病,那怎么办?那就得把祖坟扒了。

  比如说某某就是儿子,他的爸爸埋在这里,他就想我家里有事,是因为我爸爸埋在这里不对了,所以就去把他爸爸那坟,因为那个祖坟它都是按顺序有位置的,不是随便埋的,他就把他爸爸的挖出去就挪到另外一个地方。把爸爸的坟挪了以后,不但没解决家里的根本问题,他本人也死了。这他的儿子又说你看爷爷死了,埋祖坟出毛病,这爸爸又死了,这爸爸也不能埋在这祖坟,也把爸爸也移出去,结果家里一个事接一个事,在祖坟上就解释不清楚了。

  你说到底是祖坟有病,还是没病?折腾来折腾去,最后把全家折腾得真是精疲力尽。可也怪,你说几个孩子,六个孩子连续几年的时间死了四个,所以就叫这些个人一看,就这么折腾来折腾去,愈折腾愈糊涂,就到最后也没折腾明白。

  所以我说在这个问题上,我们是不是在消业障?你得真诚的忏悔,老实的念佛,这样才能够消自己的业障。《观经》不告诉我们吗?所有的业障消不掉,还有一句阿弥陀佛好用,能消各种业。但是我们就是不信,就觉得这阿弥陀佛四个字太简单了,所以就东跑西颠,去找人这么弄、那么弄,结果弄乱了。