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士行法师

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  士行法师

  巨赞法师

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  晋代有一位士行法师,足颖川人,未出家前原姓朱,是一个读书人,出家后对经典用功很勤,且梵行精严,有人荐举他去作官,他心毫不动摇。有人辱骂他,他也能忍受。当时国内所奉经典只有小品,很不完备,而且经内章句缺略,意义多不明白。魏甘露五年,他为着寻求经藏,先到雍州,后一直到了于阗,经历着许多国家,冒着很多危险。这时候,西域很多僧徒。所学的都足佛法中的小品,听到了士行法师要求大乘诸经,很觉奇怪,都不把大乘经典给他,并对他说:“我们这里的人一直认小品为正法的,你来了以后,反惑乱我们的心。”坚决的拒绝士行法师的要求。士行法师就对他们说:“依照佛经告诉我们,佛法应当流入东方。倘疑这话不是佛说,我以万分诚意来证明他是千真万确。”说了以后,他就堆起许多柴,柴中灌以油,点着了火就焚起来了,一时烈焰腾空,火势正旺。那时士行法师捧着经,跪在地上作着誓言说:“佛法应当传人汉地,这是出在佛的金口。恳求诸大菩萨大显神通,来证明这话的正确。倘若我达不到目的,情愿留骨在这里。”他把誓言宣读毕,就把带来的佛经一一投入火中。可是经在火中烧了很多时,积灰已很多了,经文却并未烧毁,依1日和未投入时一样。而且经在火中时,字字发着光明,足人人目睹的。于是当地的人都对士行法师很足敬仰,留他供养。他在西域居住五年,到各地宣传佛法。先遣弟子法饶,送梵文经典到陈留仓恒水南寺,计九十篇,共二十万言。那时河南有位竺叔兰居士,也通梵文的,亲共传译,今所留存的有《放光首品》及《楞伽》诸经。后士行法师回国,居白马寺,年至八十圆寂。寂后茶毗,烧至一日夜,尸形仍是完整。当时国人都对之很是惊异!对他默默说:“若真得道法,臭皮囊应当毁坏。”说后,尸体便应声碎散。其中得舍利很多,都光彩耀目。他的弟子意志乃为他建塔藏骨,并为他作传。这里我们应该注意,这位士行法师足比法显法师还要早出国取经的。

  (原载《觉讯月刊》1954年第8卷第6期署名天行)