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《普贤行愿品》合刊编后记

导读:《普贤行愿品》合刊编后记2004年农历闰二月初一,应青山寺之邀为无锡四众宣讲《普贤行愿品》。假此因缘,将《华严经》中阐述发心、行愿的几品经文编集在一起,供华严学者修学。...

《普贤行愿品》合刊编后记

2004年农历闰二月初一,应青山寺之邀为无锡四众宣讲《普贤行愿品》。假此因缘,将《华严经》中阐述发心、行愿的几品经文编集在一起,供华严学者修学。

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《初发心功德品》选自唐·实叉难陀所译八十卷《华严经》。此品经文为天帝释向法慧菩萨请教:菩萨初发菩提心所得功德几何?法慧菩萨以种种譬喻,层层递进,详尽说明了菩萨初发心功德之大。在这里,发心不仅是学佛的开始,而是与圆满的佛果无二无别,所谓“初发心即与诸佛功德同等”。显示了其起点之高,同时还揭示了依华严见地发心的原理。

弥勒菩萨对菩提心功德的赞叹,选自八十卷《华严经·入法界品》,著名的“善财童子五十三参”便出自这品经文。这篇精彩的菩提心赞文,是善财童子参访弥勒菩萨时,弥勒菩萨为其所作的开示。这篇赞文向我们昭示了菩提心的无上威力。如果我们充分认识到菩提心对于人生的重要性,自然也就能由衷地发起菩提心。

《净行品》也是选自八十《华严》,此品经文当机者为智首菩萨。他向文殊菩萨请教:如何用心才能远离过失,圆满成就一切功德?文殊依《华严》的发心和见地,详细开示了如何在行住坐卧时、衣食住行中善用其心。所有的修行,归根结底是如何用心的问题。善于用心便能迅速远离三业过失,圆满一切功德。此品经文在教界广为传诵,古德还将其融入戒律的修行中。

《普贤行愿品》选自唐·般若所译四十《华严》。普贤菩萨的十大行愿,是依《华严》见地发起的广大行愿,又被称作愿王。依此行愿修习任何法门,都将成为最殊胜的法门。普贤行愿在藏地被纳入修行的前行中,在汉地则为早晚功课所必诵。

普贤菩萨的十大愿王,不仅是菩萨行者应该具备的一种信念,同时也是最高的观修方法。《行愿品》分为长行和偈颂两部分。长行是详细的观修仪轨,若依此仪轨观修,便能迅速契入法界,圆满佛果功德。

华严之见地、行愿起点都很高,不易为常人所接受。因此我们又选了《金刚经》,行者既可直接依《金刚经》的见地、行愿修行;也可以《金刚经》为基础,渐次入华严境界。

愿以此功德普及于一切

我等与众生皆共成佛道

2004年春季于五老峰阿兰若处 济群