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占察善恶业报经 解题

导读:经名:占察善恶业报经着译者:隋菩提灯  资料出处:佛书解题(香光版)  解题:  《占察善恶业报经》,略称《占察经》又称《地藏菩萨业报经》、《地藏菩萨经》、《大乘实义经》,全二卷,隋.菩提灯译,收于《大正藏》第十七册。占就是占卜、占视之意;察是评审、仔细推察、审察;善恶就是果报,即占视详审业缘果报。本经是地藏菩萨为末法众生宣说脱离业障灾难的方法,教授用木轮相占察身、口、意三业,指示忏罪的方向,接着...

  经名:占察善恶业报经

  着译者:隋菩提灯

  资料出处:佛书解题(香光版)

  解题:

  《占察善恶业报经》,略称《占察经》又称《地藏菩萨业报经》、《地藏菩萨经》、《大乘实义经》,全二卷,隋.菩提灯译,收于《大正藏》第十七册。占就是占卜、占视之意;察是评审、仔细推察、审察;善恶就是果报,即占视详审业缘果报。本经是地藏菩萨为末法众生宣说脱离业障灾难的方法,教授用木轮相占察身、口、意三业,指示忏罪的方向,接着说明一实境界,及唯心识观、真如实观二种观法,看到罪性的空寂性,而达到灭罪之功能。本经因地藏菩萨的信仰在中国及日本颇为流传。

  本经的地位及特色:

  一、本经归为地藏菩萨信仰的经典,将入道前的礼忏到入道后的禅观,都有极明白解说。

  二、自隋代以来,依据本经而行灭罪之法者甚多。

  三、祖师大德对这部法宝推崇备至。明代四大高僧之一藕益大师说:「无论根器驽钝或明利的众生都可以从这部经中得到益处」。

  四、本经因为地藏菩萨的信仰在中国及日本颇为流传。

  五、根据学者研究本经为中国民俗与佛教思想相结合之经典。

  本经内容可分为序说、正说、结说。

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  一、序说:

  婆伽婆住耆阇崛山,示广博严净无碍道场,说甚深根聚法门。坚净信菩萨,为未来恶世像法向尽及末法中有微少善根者,开示化导之道,佛告之有菩萨摩诃萨,名曰地藏。彼当为汝建立方便,开示演说,诚汝所愿。

  贰、正说:先说明应机者,再明轮相及占察法,进趣大乘之法,最后为怯弱者说方便善巧之法。

  一、应机者

  若佛灭后恶世之中,诸有比丘比丘尼优婆塞优婆夷,于世间出世间因果法,未得决定信,于三宝功德种种境界,不能专信。于三乘中,皆无定向,思想扰乱,废修道业。有如是等障难事者,当用木轮相法,占察善恶宿世之业,现在苦乐吉凶等事。如是谛占善恶业报,晓喻自心,于所疑事,以取决了。可自行占察或代他占察,但勿随逐世间卜筮种种占相吉凶等事,贪着乐习。若乐习者,深障圣道。

  二、明轮相

  说明三种轮相,一者,轮相能示宿世所作善恶业种差别,其轮有十。二者,轮相能示宿世集业久近,所作强弱大小差别,其轮有三。三者,轮相能示三世中受报差别,其轮有六。

  三、占察法

  (一)得清净身

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  先敬礼发愿,愿令十方一切众生,速得除灭恶业重罪,离诸障碍,资生众具悉皆充足。并广修供养。诚心念诵千声地藏圣号后,在清净的心下掷下各组木轮,即可以针对须求者占察过去、现在、未来的业报因由,以帮助个人的修行或是其他众生。了知业报因由后,则进行礼忏,从七日最多至千日于晨朝旦,以第二轮相,频三掷之。若身口意皆纯善者,名得清净。清净后堪能修习诸禅智慧,并可求受菩萨、出家等清净妙戒。

  (二)说明三世中受报差别轮相

  若欲占察三世中受报差别者,先造六种轮相,六轮数字可以配成一百八十九种。说明一百八十九种轮相所代的意涵,观察所掷轮相之数,与心所念虑之事,是否为相当。并再次强调需观察自心,不贪世间,内意清净,然后乃可如上归敬修行供养,至心发愿而为占察。

  三、进趣大乘

  坚净信菩萨摩诃萨请地藏菩萨摩诃萨开示求向大乘者进趣方便。地藏菩萨教以应当先知最初所行根本之业,其最初所行根本业者,所谓依止一实境界以修信解,因修信解力增长故,速疾得入菩萨种性。

  (一)修学无相禅者

  1.地藏菩萨说明了「一实境界义」,若欲依一实境界修信解者,应当学习「唯心识观」及「真如实观」二种观道。这二种观道,决定信解,能决定向。随所修学世间诸禅三昧之业,无所乐着。乃至遍修一切善根菩提分法,于生死中无所怯畏,不乐二乘。最后说明修学二种道观有利根及钝根之分,利根之人学习真如实观,钝根者,应当先学唯心识观。

  2. 针对善根薄、烦恼重之人,应常念地藏菩萨名号;观地藏菩萨及诸佛法身;观察己身心相,无常、苦、无我、不净,如幻如化,是可厌离。

  3. 修行之成就,如上勤心修学无相禅者,不久能获深大利益,入坚信之位,成就信忍故;入坚修位,成就顺忍故;入正真位,成就无生忍故,渐次作佛。

  (二)修学世间有相禅

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  说明修学有相禅的三种人及所应辨明的十相,能令学者成就相应,不错不谬。

  四、方便善巧之法

  坚净信菩萨摩诃萨,问地藏菩萨摩诃萨,如何巧说深法,能令众生得离怯弱?

  (一)为钝根小心众生说真实之义。谓一切诸法,本性自空等法,破一切诸见,损自身心执着想。

  (二)为不解如来言说旨意说一实境界。究竟得离生老病死众恶之法,证彼法身常恒清凉不变等无量功德聚。

  (三)为愚痴坚执众生修行一切善法,增长满足,生如来色身,得无量功德清净果报。

  参:结说:说明受益者、流通、法门名

  (一)受益者:地藏菩萨摩诃萨说如此等殊胜方便深要法门时,有十万亿众生,发阿耨多罗三藐三菩提心,住坚信位;复有九万八千菩萨得无生法忍。一切大众各以天妙香华供养于佛,及供养地藏菩萨摩诃萨。

  (二)广令流布:如此法门,甚为难值,能大利益,若人得闻彼地藏菩萨摩诃萨名号,及信其所说者,当知是人速能得离一切所有诸障碍事,疾至无上道。」

  (三)明法门名:此法门名为占察善恶业报;亦名消除诸障,增长净信;亦名开示求向大乘者进趣方便,显出甚深究竟实义;亦名善安慰说,令离怯弱,速入坚信决定法门。依如是名义,应当受持。

  (四)一切大会,悉皆欢喜,信受奉行。

  对于本经的真伪依经藏的记载如下:

  1. 《历代三宝纪》卷十二云「占察经二卷」。右一部二卷者,检群录无目,而经首题云菩提登在外国译。似近代出,妄注。

  2. 《法经录》卷二、《彦琮录》卷四、《大唐内典录》卷十等亦将此经编入疑惑或疑伪录。

  3. 《大周刊定众经目录》卷一、《开元释教录》卷七等所载,天册万岁元年十月,敕令将此经编入真经。

  4. 经学者研究上卷所说的木轮占察法,可能是依据《大方广地藏十轮经》所说而作。下卷所说的大乘实义,可能是取自《大乘起信论》的教义,且引用真谛《十八空论》。

  本经的注释本如下:

  1. 明.智旭着《佛占察善恶业报经玄义》,全一卷,收于《卍续藏》第三十五册。

  2. 明.智旭着《占察善恶业报经义疏》,全一卷,收于《卍续藏》第三十五册。

  (香光尼众佛学院图书馆整理)