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卷第五十三:离世间品第三十八之一【白话】

导读:此时,他已经成证圆满微妙的觉悟,永远断绝凡夫的烦恼障,与声闻、缘觉的所知障等两种现行,所以能通达无相之法。他安住在无功用行的“佛住”境界,证得诸佛的平等境界...

卷第五十三:离世间品第三十八之一【白话】

这时,世尊在摩竭提国,阿兰若法菩提道场的普光明殿中,坐在莲华藏师子宝座上。

此时,他已经成证圆满微妙的觉悟,永远断绝凡夫的烦恼障,与声闻、缘觉的所知障等两种现行,所以能通达无相之法。他安住在无功用行的“佛住”境界,证得诸佛的平等境界,到达无障碍之处,证得如金刚不动转的法。安住不可思议的境界,一切的所行已毫无障碍,因此能看见过去、现在、未来三世的一切众相。

他的身形恒常遍满所有的国土,又他能以智慧明白了达诸法及一切所行,因此早已穷尽所有的疑惑,具足无能测量的身相,和等同一切菩萨所求的智慧,到达诸佛究竟无二的究竟彼岸,具足诸佛的平等解脱,证得无中、边境界的佛陀平等境地,穷尽法界,等同虚空,与不可说百千亿那由他佛国刹土微尘数的菩萨摩诃萨一起。他们都是一生补处菩萨,必定会证得无上正等正觉。

这些分别从他方种种国土前来集会的菩萨,都具足了菩萨的方便智慧。就是能够善巧观察一切众生,并以方便的力量调伏他们,使他们安住菩萨法中;能够善巧观察一切世界,并且以方便的力量普遍前往拜见所有国土;能够善巧观察涅槃的境界,思惟筹量,永远断离所有的戏论分别而勤修妙法,从不间断;能够善巧趣入无量的方便法门,了知众生本来空无所有,而仍不破坏业力与果报;能够善巧了知众生心意,受持各种根器众生的方便境界,与种种差别。不但自己了解过去、现在、未来三世的佛法,又能分别为别人演说;善于安住世间法、出世间法等无量诸法,并且了知二者的真实体性。又能善巧观察有为法、无为法等一切诸法,了知其实无有二法。在一念之间,就能完全获得5世诸佛所有的智慧,能够在一念之间示现成就正等正觉,使一切众生发心成道。

菩萨能从众生所缘的一个念头,了知一切众生的境界。他虽然已进入如来的一切智,但仍然不舍弃菩萨行的各种作业。并且具足智慧方便而无所作,因此他能为每一个众生安住无量的时劫。这种行愿,一般人即使经历阿僧祇劫也很难碰到。他精勤地转动正法轮,调伏众生的结果,一切都功不唐捐。所以现在、过去、未来三世诸佛都已具足清净的行愿,成就如此等等的无量功德。所有的如来,即使用无边的时劫演说这些菩萨的功德,也演说不尽。

他们的名号分别是普贤菩萨、普眼菩萨、普化菩萨、普慧菩萨、普见菩萨、普光菩萨、普观菩萨、普照菩萨、普幢菩萨、普觉菩萨,如是等十倍不可说百千亿那由他佛国刹土微尘数的菩萨,都已成就普贤行愿,圆满深心大愿。他们还能前往诸佛出兴之处,劝请诸佛转动法轮。另外,他们又能善巧方便地受持诸佛的法眼使诸佛的种性不致断绝。他们又非常清楚诸佛出兴世间的因缘、授记的次第、名号、国土、成就正等正觉、大转法轮、在无佛的世界现身成佛,清净一切杂染的众生,消灭一切菩萨的业障,无碍地进入清净法界的情形。

这时,普贤菩萨证入名叫佛华庄严的广大三昧。他一进入这个三昧,十方所有的世界就产生六种大震动、十八种奇特的现象,声音大得所有的众生都听得一清二楚。

然后,普贤菩萨又从三昧中出定。

这时,普慧菩萨知道大众已经达齐了,就问普贤菩萨说:“佛子啊!但愿您能为大众演说:到底什么是菩萨摩诃萨所应依止的?什么是奇特的心想?什么是菩萨行?怎样才算是善知识?怎样才能成就众生?菩萨摩诃萨的戒律是什么?怎样才能知道自己已经蒙佛受记?怎样才能证入菩萨的境界?怎样才能证入如来的境界?怎样才能进人众生的心行?怎样才能进入世界?

“怎样才能进人时劫?怎样才能宣说过去、现在、未来三世?怎样才能趣入三世?怎样才能心无疲惫厌倦?什么是差别智?什么是陀罗尼?什么是演说佛?如何发起普贤心?普贤菩萨的行法是什么?怎样才能兴起大悲?发菩提心的因缘是什么?怎样才算尊重善知识?菩萨摩诃萨的清净是指什么?菩萨摩诃萨的各种波罗蜜是指什么?菩萨摩诃萨的智慧随顺觉性是指什么?菩萨的证知是指什么?菩萨的力量是指什么?菩萨的平等是指什么?佛法的真实义理文句是指什么?

“菩萨摩诃萨的总持是指什么?菩萨的辩才是指什么?菩萨的自在是指什么?菩萨无执着的体性是指什么?菩萨的平等心是指什么?菩萨出生的智慧是指什么?菩萨的变化是指什么?佛力的加持是指什么?菩萨摩诃萨大感欣慰是指什么?怎样才能深入佛法?菩萨摩诃萨的依止是指什么?菩萨发无畏心是指什么?菩萨发无疑惑心是指什么?菩萨摩诃萨的不可思议是指什么?菩萨的善巧秘密语是指什么?菩萨的善巧分别智慧是指什么?菩萨所证入的三昧禅定境界是指什么?菩萨遍人的境界是指什么?菩萨的解脱法门是指什么?菩萨的神通是指什么?菩萨的三明是指什么?菩萨的解脱境界是指什么?

“菩萨摩诃萨的园林是指什么?菩萨的宫殿是指什么?菩萨所爱乐的是指什么?菩萨的庄严是指什么?菩萨摩诃萨所发的不动心是指什么?菩萨的不舍深大心是指什么?菩萨的观察是指什么?菩萨的说法是指什么?菩萨的清净是指什么?菩萨的印心是指什么?菩萨的智慧光明普照是指什么?菩萨的平等无住是指什么?菩萨的无下劣心是指什么?菩萨宛如大山的增上心是指什么?菩萨进入无上菩提宛如大海的智慧是指什么?菩萨如珍宝般的安住是指什么?菩萨发起金刚的大乘誓愿心是指什么?菩萨广大地发起菩提心是指什么?菩萨究竟圆满的大事是指什么?

“菩萨不会毁坏的信解是指什么?菩萨所受的印记是指什么?菩萨的善根回向是指什么?菩萨证得的智慧是指什么?

“菩萨摩诃萨所发起无边广大的心是指什么?什么是菩萨潜伏的法藏?菩萨的戒律威仪是指什么?菩萨的自在是指什么?菩萨任用无碍是指什么?菩萨任用众生无碍是指什么?菩萨任用刹土无碍是指什么?菩萨任用法门无碍是指什么?菩萨任用身形无碍是指什么?菩萨任用愿力无碍是指什么?菩萨任用境界无碍是指什么?菩萨任用智慧无碍是指什么?菩萨任用神通无碍是指什么?菩萨任用神力无碍是指什么?菩萨任用力量无碍是指什么?

“什么是菩萨摩诃萨的游戏自在?什么是菩萨的境界?什么是菩萨的力量?菩萨无畏什么?什么是菩萨的不共同法?什么是菩萨的业?菩萨的身相是什么?什么是菩萨的身业?什么是菩萨的言语?什么是菩萨修清净行的语业?什么是菩萨的守护?

“菩萨成办什么大事?菩萨摩诃萨的心是什么?菩萨发什么心?菩萨周遍的心是什么?什么是菩萨的诸根?什么是菩萨深心?什么是菩萨的增上深心?菩萨怎样精勤修行?菩萨的决定解是指什么?菩萨怎样决定解入世界?

“菩萨怎样决定解入众生界?什么是菩萨的习气?菩萨执取什么?菩萨修习什么?菩萨成就什么佛法?菩萨为什么退失佛法之道?菩萨怎样出离生死?什么是菩萨的决定法?菩萨怎样出生佛法?菩萨有哪些大丈夫的名号?菩萨摩诃萨有哪几种道路?什么又是菩萨的无量道?帮助菩萨修行的正道是什么?菩萨修什么道?什么是菩萨的庄严道?菩萨的足是指什么?菩萨的手是指什么?菩萨的腹是指什么?菩萨的内脏是指什么?菩萨的心是什么?

“菩萨摩诃萨披什么盔甲?菩萨握持什么武器?菩萨的头是指什么?菩萨的眼根是指什么?什么是菩萨的耳根?菩萨的鼻根是指什么?菩萨的舌根是指什么f菩萨的身体是指什么?菩萨有哪些意念?菩萨有哪些行动?菩萨是如何止住?菩萨如何端坐?菩萨如何睡卧?菩萨安住哪里?菩萨行至何处?

“菩萨摩诃萨怎样普遍观察?菩萨怎样奋迅?菩萨怎样如同师子吼般说法?菩萨怎样清净布施?菩萨怎样持清净戒?菩萨怎样清净安忍?菩萨怎样清净精进?菩萨怎样清净禅定?菩萨怎样清净智慧?菩萨怎样清净慈心?菩萨怎样清净悲心?菩萨怎样清净喜心?菩萨怎样清净舍心?‘菩萨摩诃萨’这个称谓有什么意义?菩萨摩诃萨有什么法?菩萨有哪些帮助聚集福德资粮的助道用具?菩萨有哪些助长智慧的助道用具?

“菩萨他们如何具足三明的境界?他们如何求法?菩萨摩诃萨明了什么法?菩萨修行什么法?菩萨的魔是什么?什么是菩萨的魔业?菩萨如何舍离魔业?菩萨要怎样做才算见佛?菩萨如何修持佛业?菩萨有什么傲慢业?什么是菩萨的智慧业?菩萨怎样算是为魔所摄持?菩萨怎样算是为佛所摄持?菩萨怎样算是被法所摄持?

“菩萨摩诃萨安住在兜率天时,造作了哪些业?为什么他从兜率天死亡?为什么示现处于母胎?菩萨摩诃萨示现了哪些微细身心圆满的趣向?菩萨为什么示现刚出生的情况?菩萨为什么示现微笑?他为什么示现行走七步?他为什么示现童子的生活情形?为什么示现身处内宫?为什么又示现出家?然后又示现苦行?为什么要到处参访道场?为什么要示现安坐道场?他安坐道场时,有哪些奇特的瑞相?为什么他要示现降魔?他如何成就如来的十力?菩萨摩诃萨转法轮时,有哪些殊胜之事?为什么菩萨摩诃萨会因为转法轮而得到自心清净之法?为什么如来要示现般涅槃?

“善哉!佛子啊!愿你能为大众演说这些法。”

这时,普贤菩萨告诉普慧等诸位菩萨:“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种依止。是哪十种呢?一,依止菩提心,因为他恒常不忘失菩提心;二,依止善知识,因为他与善知识永远和合如一;三,依止善根,因为他不断地修集、增长善根;四,依止波罗蜜,因为他具足修行波罗蜜;五,依止一切法,因为他已究竟出离;六,依止宏大的誓愿,因为他的菩提不断增长;七,依止诸作来,因为他的所行完全成就;八,依止一切菩萨,因为他的等同智慧诸位菩萨同一;九,依止供养诸佛,因为他对诸佛的信心清净;十,依止一切如来,因为如来就如同慈父一般谆谆教诲他,无有间断。就是这十种。如果菩萨能安住这个法门,就得以成为如来无上广大智慧所依止之处。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种奇特殊胜的心想。是哪十种呢?一,视一切的善根如自身的善根;二,视一切善根为菩提种子;三,视众生都是菩提根器;四,视诸佛的誓愿为自身的誓愿;五,想出离一切法;六,视一切的行为都是自身的镜照,而加以反省;七,把一切法都当作佛法;八,视一切语言法都是语言妙道;九,视一切诸佛宛如慈父;十,视所有的如来都是平等无二。就是这十种。如果菩萨能安住在此这个门,就能得到无上善巧的念头。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种所行。是哪十种呢?一,能普遍成熟众生;二,能完全修学一切法门;三,能完全增长一切善根;四,能够一心不乱修行所有的三昧;五,一切智慧行,无不了知;六,一切神通行,变化自在;七,一切应修习之行,没有不修的;八,能庄严一切佛国刹土;九,能恭敬供养一切善友;十,能尊重承事一切如来。就是这十种。如果菩萨能安住在这个法门,就能证得如来无上的智慧大行。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种善知识。是哪十种呢?一,可以使菩萨安住在菩提心的善知识;二,可以使菩萨生起善根的善知识;三,可以使菩萨修行波罗蜜的善知识;四,可以使菩萨解说一切法的善知识;五,可以使菩萨成熟一切众生的善知识;六,可以使菩萨获得决定辩才的善知识;七,可以使菩萨不染着一切世间欲乐的善知识;八,可以使菩萨在一切的时劫修行不断,毫不厌倦的善知识;九,可以使菩萨安住普贤行的善知识;十,可以使菩萨证入一切佛智所趣入的善知识。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种勤加精进的事。是哪十种呢?一,精进教化一切众生;二,勤于精进深人一切法;三,精进庄严清净一切世界;四,精进修行一切菩萨所学;五,精进灭除一切众生的过恶;六,精进止息一切的痛苦;七,精进摧破一切众魔;八,精进地作为众生清净的眼目;九,精进供养一切诸佛;十,精进取悦诸佛。就是这十种。如果诸位菩萨能安住这个法门,就得以具足如来无上的精进波罗蜜。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种使人得以究竟安稳的心意。是哪十种呢?一,不仅自身安住菩提心,也使他人能安住其中,使心意无不究竟安稳;二,不仅自身究竟远离忿诤,也使他人完全远离忿浄,使心意无不究竟安稳;三,不仅自身远离凡俗愚痴之法,也使他人远离,使心意无不究竟安稳;四,不仅自身勤修善根,也使他人勤修善根,使心意无不究竟安稳;五,不仅自身安住波罗蜜道,也使他人安住其中,心意无不究竟安稳;六,不仅自身出生诸佛之家,也使他人出生诸佛之家,心意无不究竟安稳;七,不仅自身深人无自性的真实之法,也使他人深入,心意无不究竟安稳;八,不仅自身不诽谤一切佛法,也使他人不诽镑,心意都能究竟安稳;九,不仅自身圆满一切智的菩提愿,也使他人圆满,心意都能究竟的安稳;十,不仅自身深人一切如来无尽的智慧宝藏,也使他人深人,心意都能究竟安稳。就是这十种。如果诸位菩萨能安住这个法门,就能获得如来无上的大智安稳。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种成就众生的法门。是哪十种呢?一,以布施成就众生;二,以色身成就众生;三,以说法成就众生;四,以共同修行成就众生;五,以无染着成就众生;六,以开示菩萨行成就众生;七,以明显炽然地示现一切世界成就众生;八,以示现佛法的大威德成就众生;九,以种种神通变化示现成就众生;十,以种种微妙神秘的善巧方便成就众生。就是这十种,菩萨能用这些事成就众生界。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种戒律。是哪十种呢?一,不舍菩提心戒;二,远离声闻、缘觉二乘戒;三,观察利益一切众生戒;四,安住众生于佛法戒;五,修习一切菩萨所学戒;六,对一切法无所得戒;七,以一切善根回向菩提戒;八,不贪着一切如来身戒;九,思惟一切法,远离执着戒;十,净持身心诸根戒律的威仪戒。就是这十种戒律。如果诸位菩萨能安住这个法门,就能证得如来无上广大的戒波罗蜜。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种接受未来必将成佛印记的法门。菩萨以此而了知自己蒙佛受记。是哪十种呢?一,以殊胜心发起菩提心,所以自知受记;二,永远不厌倦舍离各种菩萨行,所以自知受记;三,能安住一切的时劫行菩萨行,所以自知受记;四,能修一切佛法,所以自知受记;五,深信诸佛的教诲,从不怀疑,所以自知受记;六,凡修行的善根无不成就,所以自知受记;七,能安置所有的众生于诸佛菩提,所以自知受记;八,自身和一切善知识和合无二,所以自知受记;九,能视一切善知识与佛无二,所以自知受记;十,恒常勤加守护菩提本愿,所以自知受记。就是这十种。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种证人,证入诸位菩萨。是哪十种呢?一,证入菩萨的本愿;二,证入菩萨行;三,证人菩萨的集聚;四,证入菩萨的各种波罗蜜;五,证入菩萨的成就;六,证入菩萨差别的愿力;七,证入菩萨种种的解悟;八,证入庄严的佛土;九,证入菩萨的神力自在;十,证人能够自在示现投胎受生。就是这十种。菩萨能以这十种证入而普遍趣入过去、现在、未来三世一切菩萨。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种证人,能证人诸佛如来。是哪十种呢?一,能证入无边的境界,成就正觉;二,能证入无边的境界,大转法轮;三,能证入无边的境界,圆满一切方便法门;四,能证入无边的境界,成就各种差别的音声;五,能证人无边的境界,调伏众生;六,能证入无边的境界,神力自在;七,能证入无边的境界,成就种种差别身;八,能证入无边的三昧;九,能证入无边力量的境界,无所畏惧;十,能证入无边的境界,示现涅槃。就是这十种。菩萨以此而得以普遍入过去、现在、未来三世一切如来。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种证人众生行。是哪十种呢?一,证入众生过去的行为;二,证入众生未来的行为;三,证入众生现在的行为;四,证入众生的善行;五,证人众生的不善行;六,证人众生的心行;七,证人众生的根器;八,证人众生的解悟;九,证入众生的烦恼习性;十,证人众生接受教化调伏的时机,不管是根机已经成熟,或者还未成熟。就是这十种。菩萨以此得以证入一切众生行。

“佛子啊!菩萨摩诃萨能证人十种世界。是哪十种呢?一,证入染污的世界;二,证人清净的世界;三,证人微小的世界;四,证入广大的世界;五,证人微尘的世界;六,证人微细的世界;七,证入倾覆的世界;八,证入上仰的世界;九,证入有佛的世界;十,证入无佛的世界。就是这十种。菩萨能以此普遍趣入十方一切世界。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种进入时劫的法门。是哪十种呢?一,进人过去的时劫;二,进入未来的时劫;三,进入现在的时劫;四,进入可数的时劫;五,进入不可数的时劫;六,进入可数义不可数的时劫;七,进入不可数又可数的时劫;八,进入一切劫即非劫;九,进入非劫即一切劫;十,进入一切劫即一念。就是这十种。菩萨能以此普遍趣入一切的时劫。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种宣说三世的境界。是哪十种呢?一,在过去世宣说过去世;二,在过去世宣说未来世;三,在过去世宣说现在世;四,在未来世宣说过去世;五,在未来世宣说现在世;六,在未来世宣说无尽;七,在现在世宣说过去世;八,在现在世宣说未来世;九,在现在世宣说平等;十,在现在世宣说过去、现在、未来即是一念。就是这十种。菩萨以此普说三世。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种了知过去、现在、未来三世的法门。是哪十种呢?一,了知三世各种安立的现象;二,了知三世的各种语言;三,了知三世的各种言谈议论;四,了知三世的各种轨则;五,了知三世的各种称谓;六,了知三世的各种规制法令;七,了知三世的各种假名指涉;八,了知三世的无尽;九,了知三世的寂灭体性;十,了知一切都是空。就是这十种了知三世的法门。菩萨能用这法门普遍了知一切三世诸法。

“佛子啊!菩萨摩诃萨更发起十种无疲厌心。是哪十种呢?一,供养诸佛心无疲厌;二,亲近一切善知识心无疲厌;三,寻求一切法心无疲厌;四,听闻正法心无疲厌;五,宣说正法心无疲厌;六,教化调伏众生心无疲厌;七,安置众生在诸佛菩提心无疲厌;八,在任一世界,经历不可说不可说的时劫,修习菩萨行心无疲厌;九,游行一切世界心无疲厌;十,观察思惟一切佛法心无疲厌。就是这十种无疲厌心。倘使各位菩萨能安住这个法门,就能证得如来无疲厌无上的大智慧。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种差别智,是哪十种呢?一,了知众生的差别智慧;二,了知身心诸根的差别智慧;三,了知业报的差别智慧;四,了知受生的差别智慧;五,了知世界的差别智慧;六,了知法界的差别智慧;七,了知诸佛的差别智慧;八,了知诸法的差别智慧;九,了知三世的差别智慧;十,了知一切语言道法的差别智慧。就是这十种差别智。倘若诸位菩萨能安住这法门,就能证得如来无上广大的差别智慧。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种陀罗尼。是哪十种呢?一,听闻总持的陀罗尼,因为菩萨能总持一切法从不忘失;二,修行陀罗尼,因为菩萨能如实善巧观察一切法;三,思惟陀罗尼,因为菩萨能了知一切法性;四,法光明陀罗尼,因为菩萨能照耀不可思议的一切佛法;五,三昧陀罗尼,因为菩萨能普遍在现在一切诸佛的处所听闻正法,一心不乱;六,圆音陀罗尼,因为菩萨能解了不可思议音声的语言;七,三世陀罗尼,因为菩萨能演说三世不可思议的佛法;八,种种辩才陀罗尼,因为菩萨能演说无边的佛法;九,出生无碍的耳陀罗尼,因为菩萨能听闻不可尽数的佛陀宣说佛法;十,一切佛法陀罗尼,因为菩萨能安住如来力而毫无所畏。就是这十种陀罗尼。菩萨若想证得这些法门,就应勤加修学。

“佛子啊!菩萨摩诃萨能宣说十种佛。是哪十种呢?一,成正觉佛一安住圆满,成就正觉的诸佛;二,愿佛——愿生兜率天的诸佛;三,业报佛——因为积集万行,而得庄严相好果报的诸佛;四,住持佛——得以住持自身舍利的诸佛;五,涅槃佛——示现入灭的诸佛;六,法界佛——遍满法界的诸佛;七,心佛——能以慈心摄伏一切的诸佛;八,三昧佛——常住福德三昧的诸佛;九,本性佛——了知本性的诸佛;十,随乐佛——能随顺众生乐欲无不示现的诸佛。就是这十种佛。

“佛子啊!菩萨摩诃萨能发起十种普贤心。是哪十种呢?一,发起大慈心,因为菩萨能救护一切众生;二,发起大悲心,因为菩萨能代替一切众生受苦;三,发起施心,因为菩萨能舍弃所有的一切;四,发起忆念一切智慧为上首心,因为菩萨乐于求取一切佛法;五,发起功德庄严心,因为菩萨能学习一切菩萨行;六,发起如金刚坚固的心,因为菩萨能在一切处所受生而不忘失正念;七,发起如大海心,因为菩萨的一切洁白清净法都能流入;/v,发起如大山王的心,因为菩萨能忍受一切恶言,不为所动;九,发起安隐心,因为菩萨能布施众生所有的事物,使他们毫无怖畏;十,发起般若波罗蜜究竟心,因为菩萨能善巧观察一切法空无所有。倘若诸位菩萨能安住在这十种普贤心,就能立刻成就普贤善巧的智慧法门。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种普贤行法。是哪十种呢?一,愿安住未来一切时劫的普贤行法;二,愿供养恭敬未来诸佛的普贤行法;三,愿安置一切众生在普贤菩萨行的普贤行法;四,愿积集一切善根的普贤行法;五,愿深人一切波罗蜜的普贤行法;六,愿满足一切菩萨行的普贤行法;七,愿庄严一切世界的普贤行法;八,愿生一切佛国刹土的普贤行法;九,愿仔细观察一切法的普贤行法;十,愿在一切佛土成就无上菩提的普贤行法。就是这十种普贤行法。倘若各位菩萨能勤加修习这个法门,就能立即证得圆满具足的普贤行愿。

“佛子啊!菩萨摩诃萨能用十种法门观察众生而心生大悲。是哪种十种法门呢?一,观察众生无依无怙而心生大悲;二,观察众生心性不调顺而心生大悲;三,观察众生贫穷,没有善根而心生大悲;四,观察众生长夜生死睡眠不醒,而心生大悲;五,观察众生行不善法而心生大悲;六,观察众生为五欲缠缚而心生大悲;七,观察众生在生死海中沉没漂流,而心生大悲;八,观察众生长久被疾病所苦而心生大悲;九,观察众生没有寻求善法的欲望而心生大悲;十,观察众生错失各种佛法而心生大悲。就是这十种大悲。菩萨常用这十种大悲心观察众生。

“佛子啊!菩萨摩诃萨因为十种原因,而发菩提心。是哪十种呢?一,为教化调伏众生而发菩提心;二,为除灭众生的苦之聚集,而发菩提心;三,为了安乐具足众生而发菩提心;四,为了断除众生的愚痴,而发菩提心;五,为了给予一切众生佛智,而发菩提心;六,为了恭敬供养诸佛,而发菩提心;七,为了随顺如来教诲,使诸佛欢喜,而发菩提心;八,为了亲见诸佛色身相好,而发菩提心;九,为了深入诸佛广大的智慧,而发菩提心;十,为了显现诸佛无所畏怖的力量,而发菩提心。这就是菩萨摩诃萨发十种菩提心的因缘。

“佛子啊!菩萨发起无上的菩提心,是为了悟入一切智智。所以菩萨亲近供养善知识时,应该生起十种心念。是哪十种心念呢?一,生起给养侍奉的心;二,欢喜心;三,毫无违逆的心意;四,随顺的心意;五,无异求心;六,一向心;七,同善根心;八,同愿心;九,如来的心;十,同圆满行的心。这就是菩萨的十种心。

“佛子啊!菩萨摩诃萨若能生起上面所说的菩提心,就能证得十种清净。是哪十种呢?一,深心清净,因为菩萨到达究竟都没有坏失;二,色身清净,因为菩萨能顺随适宜的因缘为众生示现;三,音声清净,因为菩萨了达一切语言;四,辩才清净,因为菩萨能善巧宣说无边的佛法;五,智慧清净,因为菩萨能舍离一切的愚痴黑暗;六,受生清净,因为菩萨具足无边的自在力量;七,眷属清净,因为菩萨能成就过去共同修行众生的善根;/v,果报清净,因为菩萨能除灭所有的业障;九,大愿清净,因为菩萨和诸位菩萨的体性无二;十,诸行清净,因为菩萨能以普贤乘出离世间。就是这十种清净。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种波罗蜜,是哪十种呢?一,布施波罗蜜,因为他能舍离所有的事物;二,戒波罗蜜,因为他能清净佛戒;三,忍波罗蜜,因为他能安住佛忍;四,精进波罗蜜,因为他的一切作为从不退转;五,禅波罗蜜,因为他能心念一境;六,般若波罗蜜,因为他能实际观察一切法;七,智波罗蜜,因为他能深人佛力;八,愿波罗蜜,因为他能满足普贤的各个大愿;九,神通波罗蜜,因为他能示现一切自在力用;十,法波罗蜜,因为他能普遍深入一切佛法。就是这十种波罗蜜。倘若诸位菩萨能安住这个法门,就能证得无上的大智波罗蜜。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种智慧随顺的觉性’是哪十种呢?一,在一切世界,有无量差别智慧随顺的觉性;二,一切的众生界,有不可思议智慧膨顷的觉性;三,一切诸法,有以一法人种种法,或以种种法人一法的智慧随顺的觉性;四,一切的法界,有广大智慧随顺的觉性;五,一切的虚空界,有究竟智慧随顺的觉性。六。在一切世界,能深入过去世的智慧随顺的觉性;七,在一切世界,能深入未来世的智慧随顺的觉性;八,在一切世界,能深人现在世的智慧随顺的觉性;九,一切如来的无量行愿,都能在一智中证得圆满智慧随顺的觉性;十,三世的诸佛都是同一行持而得以出离的智慧随顺觉性。倘若诸位菩萨能安住此法,就能证得一切法的自在光明,圆满所有的行愿,也能在一念之间解了一切的佛法,成就正等正觉。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种证知,是哪十种呢?一,了知一切法都是一相;二,了知一切法门都有无量的外相;三,了知一切法都在一念之间;四,了知一切众生心行无碍;五,了知众生诸根平等;六,了知众生的所有烦恼习气;七,了知众生心的结使烦恼之行;八,了知众生的善行和不善行;九,了知菩萨愿行自在,及住持变化;十,了知一切如来都具足十力,成等正觉。就是这十种证知。倘若诸位菩萨能安住这个法门,就能证得一切法的善巧方便。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种力量。是哪十种呢?一,证人一切法自性的力量;二,证人一切法如化的力量;三,证人一切法都如虚幻的力量,四,证人一切法都是佛法的力量;五,不贪染执着一切法的力量;六,明白了解一切法的力量;七,恒常不舍离善知识且时时供养尊重的力量;八,随顺一切善根而至无上智慧法王的力量;九,深信一切佛法而不毁谤的力量;十,一切智慧心不退转的善巧力量。就是这十种力量。倘若诸位菩萨能安住这个法门,就能具足如来各种无上的力量。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种平等。是哪十种呢?一,平等对待众生;二,平等对待一切法;三,平等对待一切刹土;四,平等对待一切深心;五,平等对待所有的善根;六,平等对待所有的菩萨;七,平等对待一切愿行;八,平等对待一切波罗蜜;九,平等对待一切行;十,平等对待诸佛。就是这十种平等。倘若诸位菩萨能安住这个法门,就能证得一切诸佛无上的平等法。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种佛法的真实义理文句。是哪十种呢?一,一切法只是名相而已;二,一切法犹如幻化;三,一切法犹如影像;四,一切法只是缘起的现象;五,一切法的业力清净;六,一切法都只是文字的造作;七,一切法就是实际;八,一切法无相;九,一切法皆为第一义的真瑜。十,一切法为法界。就是这十种佛法的真实义理文句。倘若诸位菩萨能安住这个法门,就可以深人一切智智的无上真实义理。

“佛子啊!菩萨摩诃萨能宣说十种法门。是哪十种呢?一,宣说甚为深奥的法门;二,宣说甚为广大的法门;三,宣说种种不同的法门;四,宣说所有的法门;五,宣说随顺波罗蜜法门;六,宣说出生如来十力的法门;七,宣说三世相应的法门;八,宣说菩萨不退转法门;九,宣说赞叹诸佛功德的法门;十,宣说菩萨修学诸佛平等与一切如来境界相应的法门。就是这十种法门。倘若各位菩萨能安住这个法门,就可以证得如来无上善巧的宣说法门。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种总持。是哪十种呢?一,总持积集的所有福德善根;二,总持诸佛宣说的法门;三,总持所有的譬喻;四,总持一切法的义理趣向;五,总持一切出生的陀罗尼;六,总持一切除去疑惑的法;七,总持成就一切菩萨法;八,总持诸佛宣说的平等三昧法门;九,总持一切法照明门;十,总持诸佛神通的游戏力。就是这十种总持。倘若各位菩萨能安住这法,就可以证得如来无上大智慧的安住总持力。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种辩才。是哪十种呢?一,不分别一切法的辩才;二,不造作任何法的辩才;三,不执着任何法的辩才;四,了达所有法皆是空的辩才;五,不怀疑一切法的辩才;六,诸佛加被一切法的辩才;七,能自己觉悟一切法的辩才;八,善巧了知一切法文句差别的辩才;九,能真实宣说一切法的辩才;十,随顺众生心之喜乐的辩才。就是这十种辩才。倘若各位菩萨能安住这个法门,就可以证得如来无上巧妙的辩才。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种自在。是哪十种呢?一,教化调伏众生自在;二,普遍照耀一切法自在;三,修习善根行自在;四,广大智慧自在;五,无所依止的戒律自在;六,一切善根回向菩提自在;七,精进不退转自在;八,智慧摧破一切众魔的自在;九,随顺众生所乐而使他们发起菩提心的自在;十,随着相应教化的众生示现成就正等正觉的自在。就是这十种自在。倘若各位菩萨能安住这个法门,就可以证得如来无上的大智慧自在。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种无有执着。是哪十种呢?一,不执着任何世界;二,不执着任何众生;三,不执着任何法;四,不执着所作的一切;五,不执着任何善根;六,不执着任何受生处;七,不执着任何誓愿;八,不执着任何行持;九,不执着任何菩萨;十,不执着任何佛陀。就是这十种不执着。倘若各位菩萨能安住这个法门,就能立刻转一切众多心想,证得无上清净的智慧。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种平等0心。是哪十种呢?一,积集一切功德的平等心;二,发起一切差别愿的平等心;三,视一切众生身平等;四,视一切众生业报平等;五,视一切法平等;六,视一切清净污秽国土皆平等;七,视一切众生的解平等;八,视一切行无所分别的平等;九,视一切佛力无异的平等;十,视诸佛智慧的平等。这就是菩萨的十种平等心。倘若各位菩萨能安住其中,就能证得如来无上的大平等心。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种的出生智慧。是哪十种呢?一,了知众生的解悟而出生智慧;二,了知诸佛刹土种种的差别而出生智慧;三,了知十方世界网络的分齐界限而出生智慧;四,了知倾覆或上仰等一切世界而出生智慧;五,了知所有法的一种体性、种种体性广大安住而出生智慧;六,了知种种身形而出生智慧;七,了知世间所有的颠倒妄想,毫不执着而出生智慧;八,了知一切法究竟,而能以一佛道出离,而出生智慧;九,了知如来神力能深人一切法界,而出生智慧;十,了知三世所有的众生,佛种不断而出生智慧。就是这十种出生智慧。倘若各位菩萨能安住这个法门,就能了达一切法。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种变化。是哪十种呢?一,一切众生变化;二,一切身的变化;三,一切刹土的变化;四,一切供养的变化;五,一切音声的变化;六,一切行愿的变化;七,教化调伏众生的变化;八,成就正觉的变化;九,宣说一切法的变化;十,加持一切的变化。倘若各位菩萨能安住这个法门,就可以证得具足一切无上的变化法。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种力的加持。是哪十种呢?一,佛力的加持;二,法力的加持;三,众生力的加持;四,业力的加持;五,行力的加持;六,愿力的加持;七,境界力的加持;八,时力的加持;九,善力的加持;十,智慧力的加持。这就是菩萨十种力的加持。倘若各位菩萨能安住这个法门,就能证得所有佛法无上的自在力加持。”