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卷第二十八:十回向品第二十五之六【白话】

导读:佛子啊!菩萨摩诃萨如果见到如来出现在这个世上演说正法,他就发出大音声,告知众生:‘如来出世了!如来出世了!’使他们得以听闻佛陀的名号,舍离一切的我慢与戏论。他又劝导众生,使他们立刻见到佛陀,而得以忆念佛陀、归依佛陀、攀缘佛陀、观察佛陀、赞叹佛陀。他又告诉他们:‘佛陀是难得值遇的!要经过千万亿劫的时间才会出现一次。...

卷第二十八:十回向品第二十五之六【白话】

“佛子啊!菩萨摩诃萨如果见到如来出现在这个世上演说正法,他就发出大音声,告知众生:‘如来出世了!如来出世了!’使他们得以听闻佛陀的名号,舍离一切的我慢与戏论。他又劝导众生,使他们立刻见到佛陀,而得以忆念佛陀、归依佛陀、攀缘佛陀、观察佛陀、赞叹佛陀。他又告诉他们:‘佛陀是难得值遇的!要经过千万亿劫的时间才会出现一次。’

“众生因此而得见佛陀,生起清净的信心,欢喜踊跃,无不尊重供养佛陀。他们后来又在佛所听闻诸佛的名号,更值遇无数的诸佛,种下了各种善行的根本,并精勤修习以增长善根。这时,无数百千万亿那由他的众生,因为见佛的缘故,都证得清净与究竟的调伏。这些众生都认为菩萨是最好的善知识,因为只有菩萨,才能成就佛法,才能将无数劫所种下的善根普施世间广作佛事。

“佛子啊!菩萨摩诃萨开示众生,使他们见到佛陀。他将这些善根如此回向:‘愿众生不必等待劝说诱导,就能亲自前往觐见佛陀,并承事供养佛陀而心生欢喜。愿众生时常乐于见到佛陀,心中毫无废去舍离的念头。愿众生时常精勤修习广大智慧,信受奉持一切诸佛法藏。愿众生随着所听闻的声音,能完全了悟佛法,能在无量劫的时间勤修菩萨行。愿众生安住正念,能够用智慧的心眼不断地看见佛陀出兴世间。愿众生不再忆念其他的事情,而时常忆念亲见佛陀,精勤修习佛陀的十力。愿众生在任何的地方都能见到诸佛,了解诸佛如来是遍满整个虚空法界的。愿众生具足诸佛的自在身,普遍示现十方世界成道说法。愿众生遇到善知识,时常听闻到佛法,对于诸佛如来始终信心坚固,无有退失。愿众生称叹诸佛出现世间,使见到如来的人普遍得证清净。’

“以上是菩萨摩诃萨赞叹诸佛出兴世间,所发的善根回向。这都是为了使众生见到一切诸佛而供养承事,并在无上法之中得到究竟的清净。

“佛子啊!菩萨摩诃萨施舍整个大地,或是布施诸佛,用来建造精舍;或是布施菩萨众以及善知识,任他们的需要随意使用;或是布施僧众,当作居住的处所;或是布施父母,或是布施别人,或是布施声闻、独觉等种种的福田,乃至于布施一切贫穷、孤独的人,以及其余的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众,都随他们的心意完全施与,使他们没有匮乏;或是布施建造如来的塔庙。对于以上所有的有情众生,无不为他们筹办资生的器具杂物,让他们随意使用,免除生活的恐惧。

“菩萨摩诃萨在任何地方布施土地的时候,都将这些善根如此回向:‘愿众生具足清净的一切智地,到达普贤菩萨各种胜行的彼岸。愿众生得证总持的境地,正念受持一切佛法。愿众生得到住持的力量,恒常守护佛陀的一切教诲。愿众生得到如地心,对所有的人,都能以清净的心意加以看待,没有任何恶念。愿众生总持诸佛的种性,不断地成就菩萨各种境地的次第。愿众生普遍成为其他人的安稳处所,使他们的杂染完全调伏,安住在清净道中。愿众生就如同诸佛如来一般利益世间,使他们精勤修学,安住于佛力。愿众生普遍为世人所爱乐,并能使世人安住在无上的佛乐之中。愿众生获得善巧方便,安住在佛陀的各种力量与无畏法当中。愿众生得证如地智,能够自在地修行一切佛法。’

“以上是菩萨摩诃萨布施大地时,所发的善根回向。这都是为了使众生能究竟一切如来清净地。

“佛子啊!菩萨摩诃萨或是布施僮仆,供养一切诸佛、菩萨、善知识,或是布施出家众,或是用来奉养父母一因为父母是尊贵殊胜的福田;或是布施给疾病苦痛的众生,使他们毫无匮乏地延续生命;或是布施给贫穷、孤独,以及其余一切无人赡养侍奉的人。菩萨或是为了守护诸佛如来的塔庙,或是为了书写奉持诸佛的正法,随时布施百千亿那由他的仆使。

“这些仆使都是十分聪慧善巧,性情调和柔顺,做事积极勤快,不会松懈惰怠,并且具有正直心、安乐心、利益心、仁慈心、恭敬恪守心、毫无怨恨心、不仇视敌人心,能够随顺各方习俗,帮每一位受施者都做好事情。这些仆使都是因菩萨的清净业力感应而生,他们的才能、技艺、工巧、算数无不通达,都能善巧地供养侍奉受施者。

“菩萨在布施僮仆时,将这些善根如此回向:‘愿众生内心调顺,能在一切佛刹修习善根。愿众生随顺供养诸佛,完全听受佛陀所说的一切教法。愿众生能为佛陀摄受,恒常睹见诸佛如来,心中不生任何妄念。愿众生不败坏佛陀的种性,精勤修习一切随顺诸佛的善根。愿众生时常精勤供养诸佛,没有间断。愿众生摄持诸佛的妙义,具足清净的言辞,无所畏惧地游行一切世界。愿众生十分殷切地乐于见佛,不惜身命实践诸佛所行。愿众生亲见诸佛,心中毫无染污执着,远离世间所依止的一切。愿众生只依归于佛陀,永远离弃一切邪恶,永不归依邪魔外道。愿众生都能随顺佛道,追随无上佛法。’

“以上是菩萨摩诃萨布施仆使时,所发的善根回向。这都是为了使众生远离一切尘垢,净治诸佛的境地,在自身中示现如来的自在身。

“佛子啊!菩萨摩诃萨以身体布施乞者时,生中谦恭,心如大地,生出忍受众苦无变动心,生出侍奉众生不疲厌心,生出犹如慈母般将各种善物回向所有众生之心,生出宽恕各种愚痴险恶众生的种种侵凌之心,而安住善根中,精勤地奉事众生。

“菩萨布施身体时,将这些善根如此回向:‘愿众生所需从无匮乏,修习菩萨行永不间断,不曾舍弃任何的菩萨义利,善于实行菩萨大道,了达菩萨的平等法性,能够参与诸佛种性,持用真实的语言,总持菩萨的妙行;使整个世界得到清净的佛法,虔心地信解佛法,证得法的究竟境界;使众生出生清净的增上善根,安住在大功德中,并具足一切智慧。又以这些善根,使众生时常供养诸佛,了解一切佛所说法,不管是信受、奉持、读诵,都能总持不忘、不失念、不沮坏,意念不散不乱,内心善巧调伏;如果不能调伏,则能用寂静法加以调伏。使众生在诸佛所住,都能安住于这些事相中。又以这些善根,使每个人成为人间最尊贵的塔庙,应受世间种种供养;使每个人成为最上的福田,得到诸佛的智慧,了悟一切的佛法;使每个人成为最上的摄受者,能够普遍饶益众生;使每个人都成为最上福利,能够让别人具足一切的善根;使每个人都成为最好布施之人,让别人获得无量的福报;使众生完全出离三界;使每个人都成为最好的导师,能够为世间开示如实的大道;使众生得到微妙的总持陀罗尼,能够具足所有的诸佛正法;使众生证得无量第一法界,具足虚空的无碍正道。’

“以上是菩萨摩诃萨布施自己的身体时,所发的善根回向。这都是为了使众生获得应受供养的无量智身。

“佛子啊!菩萨摩诃萨听闻佛法的时候非常高兴,并生起清净的信心,愿意用自己的身体供养诸佛,欢喜地信仰解悟无上法宝,忆想父母般地忆念诸佛,读诵受持无碍的道法,证入无数那由他数的法门、大智慧宝、诸善根门。他的心中时常忆念无以数计的佛陀,并且亲证佛陀的境界,深解佛法的义理,能用如来微妙秘密的梵音,兴布佛法的彩云,降下佛法的甘霖,具足勇猛与自在;又能够分别演说一切智慧之人的第一境地,具足成就诸佛一切种智的行法,以无量百千亿那由他数的大法圆满各种根性。

“佛子啊!菩萨摩诃萨从于诸佛听闻佛法,心中欢喜无量,所思所行皆合乎正法。他断除自己的疑惑,也断除他人疑惑;心中一直都非常顺畅怡乐,功德成就圆满;善根完备满足,正心意念相续不断;能够普遍利益世间,完全不虞匮乏;智慧最胜,成就犹如金刚的宝藏;并且时常亲近诸佛,清净诸佛刹土,精勤供养一切如来。

“菩萨这时将这些善根如此回向:愿众生获得圆满殊胜的妙身,为诸佛所摄受。愿众生常亲近诸佛,依止诸佛的境界,常能觐见瞻仰诸佛,未曾疏远。愿众生证得清净不坏的身体,具足所有的功德智慧。愿众生时常精勤供养诸佛,实践无所得的究竟梵行。愿众生证得无我身,离于我以及我所的错觉。愿众生分身遍满十方刹士,犹如幻影般地示现,而实际上不曾来往。愿众生证得自在身,无我无受地普遍前往十方世界。愿众生从佛身出生,以诸佛如来的无上妙身为居处。愿众生证得法力身,具足忍辱的大威力,没有人能够加以破坏。愿众生证得无比身,成就如来的清净法身。愿众生成就出世间功德之身,出生在无所得的清净法界。’

“以上是菩萨摩诃萨用身体供养诸佛时,所发的善根回向。这都是为了使众生永远安住在三世诸佛之家。

“佛子啊!菩萨摩诃萨用身体布施众生,是为了使众生成就善根、忆念善根,所以他才自愿以自己的身体作为广大的明灯,普照众生;又作为大众喜爱的乐具,普遍摄受众生;又作为微妙的法藏,普遍任持众生;又作为清净的光明,普遍开晓众生;又作为世间光明的妙相,使每个人时常得以睹见;又作为善根的因缘,使每个人时常得以值遇;又作为真实的善知识,使众生完全得到教育诱导;又作为平坦大道,使众生行进安稳;又作为无上具足的一切安乐,使众生脱离痛苦得到清净;又作为光明清净的太阳,周遍无遗地促成世间的平等利益。

“这时,菩萨将这些善根如此回向:‘愿众生时常亲近佛陀,证入佛陀的智慧境地。愿众生得到随顺的智慧,安住在无上觉地。愿众生常常参加诸佛的集会,心意能够善巧调伏。愿众生的作为合乎轨则,具足佛陀的威仪。愿众生获得涅槃境界,深刻地了解诸法的真义。愿众生具备知足的行持,生在诸佛如来家中。愿众生舍弃无明的念头,安住在诸佛的志乐当中。愿众生生出殊胜的善根,圆满地端坐菩提树下。愿众生灭除烦恼贼害,远离心中怨恨伤害。愿众生全心全力地护持一切佛法。’

“以上是菩萨摩诃萨用身体布施一切众生时,所发的善根回向。这都是为了要利益众生,使他们获致无上安稳的处所。

“佛子啊!菩萨摩诃萨用自己的身体给侍供养诸佛,对于诸佛心生报答重恩,就好比对待父母一般。他又对诸佛如来生起甚深的信心喜乐,用清净心护持诸佛菩提,持守诸佛正法;离弃一切世间的妄想贪着,出生在诸佛如来家中;随顺诸佛,离弃诸魔的境界;了达诸佛所行,成为一切诸佛的法器。

“这时,菩萨将这些善根如此冋向:‘愿众生心得清净,能用一切智慧珍宝庄严自己。愿众生证得善巧调伏,远离所有的不善业力。愿众生证得不可破坏的坚固眷属,普遍摄受诸佛正法。愿众生成为佛陀的弟子,受菩萨灌顶。愿众生时常为诸佛摄受,永远断离一切的不善法。愿众生随顺诸佛,修行菩萨最殊胜法。愿众生证入佛陀的境界,得到一切智的授记。愿众生与诸佛如来完全平等,能成就自在一切佛法。愿众生为诸佛所摄受,不断修行无取着业。愿众生常为诸佛的第一侍者,圆满诸佛修的智慧行。’

“以上是菩萨摩诃萨给侍供养诸佛时,所发的善根回向。这都是为了证得诸佛菩提,救护一切众生出离三界,成就无损恼心,得证无量广大的菩提,成就普照佛法的智慧,时常蒙受诸佛的摄受,得到诸佛的护持;以及让自己信解一切佛法,成就三世诸佛平等善根,圆满无悔恨心,证得一切佛法。

“佛子啊!菩萨摩诃萨或是布施国土中所有物品,甚至于连王位能都舍弃;对于所有世事,也能够安稳自在,毫无系着,毫无束缚,没有任何贪恋执着。他远离所有的恶业,饶益所有的众生;不执着业力果报,不欣乐世间诸法;不会再贪染各种存在的现象。他虽然安住世间,但是自性却从不为世间所染着;心中不执着身心的五蕴、十二界、十八处等法,对于内外诸法也没有任何依止执着。他从不忘失所有的菩萨行,未曾疏远任何善知识;总持一切菩萨的广大行愿,乐于承事一切善智识。

“这时,菩萨将这些善根如此回向:‘愿每个人都成为伟大的法王,能于一切法中得到自在,到达究竟的涅槃彼岸。愿每个人都成为佛陀法王,摧灭一切的烦恼怨贼。愿每个人都安住诸佛的法王宝位,成就如来的智慧,开示诸佛的法要。愿每个人都安住佛陀的境界,转动无上自在的法轮。愿每个人都出生在诸如来家,证得所有法的自在,护持佛陀的种性,使其永不断绝。愿每个人都开示无量法王的正法,成就无边的诸大菩萨。愿每个人都安住在清净的法界,成为伟大的法王,示现佛佛相继出生的盛况。愿每个人能于一切世界中成为智慧的王者,教化导引大众不曾须臾舍离。愿每个人都能普遍为法界、虚空界等所有世界的众生作法布施,使众生证得大乘境界。愿每个人都得以成就具足众善的王者,成就与三世诸佛平齐同等的善根。’

“以上是菩萨摩诃萨布施王位时,所发善根回向。这都是为了使所有的众生究竟安住于安稳之处。

“佛子啊!凡有人前来向菩萨摩诃萨乞讨王城京都、庄严华丽的大城,以及所有关防的运输税收时,菩萨都完全布施给与,心中毫无吝惜。他只是专心一意趣向菩提大道,发起广大的誓愿,安住大慈的境界,精勤实践大悲拔苦的行持,欢悦地利益众生;并且用广大的智慧,深刻了解稀有的佛法,让自己安住于诸佛的平等法性。这样的布施,都是为了求得一切智慧,为了对自在的佛法生起由衷的喜乐,为了求取自在的智慧,为了清净修持一切功德,为了安住在坚固广大的智慧中,为了广集各类善根,为了修行一切佛法的愿力,为了自然觉悟大智的佛法,为了安住在无有退转的菩提心,也为了修习一切菩萨行愿、究竟一切种智。

“菩萨将这些善根如此回向:‘愿众生庄严清净无量的佛刹国土,以奉献诸佛作为住处。愿众生时常欣乐地住于寂静处所,安住寂静不动的境界。愿众生不必依止王城京都与聚落,就能乐于寂静,得证究竟的境界。愿众生不执着于世间的逸乐,乐于远离世间一切的语言。愿众生舍离贪着心,布施所有的资财,毫无悔恨。愿众生得证出离心,舍弃所有的家业。愿众生证得无吝心,常能布施一切。愿众生证得不执着心,远离所有居家之法。愿众生证得远离诸苦的境界,除灭一切的灾难横逆与恐怖畏惧。愿众生庄严清净十方一切世界,而将这功德奉献布施诸佛。’

“以上是菩萨摩诃萨布施王城京都时,所发的善根回向。这都是为了使众生庄严清净诸佛的刹土。

“佛子啊!菩萨摩诃萨的内宫眷属、妓侍众女,颜貌都十分端正,具足各种才能,她们的谈笑、歌舞也都非常娴熟巧妙。她们用种种衣饰、花朵、香味庄严自身,使见到的人都心生欢喜。这些百千万亿那由他数的宝女,都是从菩萨的善业中出生的,能够随顺众生的心意,举止恭顺毫无缺失。菩萨布施她们给前来乞讨的人,而丝毫不心存爱乐、顾恋、耽着、系缚、执取、贪染、分别、随逐、执取、乐欲等念头。

“这时,菩萨观察所有的善根而作回向,这都是为了使众生出离五浊世间,得到佛法的法喜,能于不坚固的境界当中得到坚固,得证金刚智慧不可坏心,进入佛陀的道场,到达涅槃的彼岸,得到无上的菩提心,能够用智慧了达诸法,出生一切的善根,进人三世诸佛家。

“佛子啊!菩萨摩诃萨安住在如此法中,生于如来家中,增长诸佛清净殊胜的因缘,出生一切最殊胜的智慧之道,深入菩萨广大的智慧事业,灭除一切世间的尘垢恼烦,常能供给布施功德福田。他为众生善巧说明奥妙的佛法,使他们修习各种清净行,能够精勤不断地摄取一切善根。

“这时,菩萨将这些善根如此回向:‘愿众生得证无量的三昧眷属,菩萨的殊胜定境能够相续不断愿众生乐于见佛,证入诸佛的庄严三昧。愿众生成就菩萨不可思议的禅定,自在游戏于无量神通境界。愿众生证入如实的定境,成就金刚一般的不坏心。愿众生完全得证菩萨的甚深三昧,能随意证人各种禅定。愿众生证得解脱心,成就一切三昧眷属。愿众生的种种三昧善巧,能够摄取所有的三昧。愿众生证得殊胜的智慧三昧,普遍学习各种三昧法门。愿众生成就无碍的三昧,证人甚深的禅定,始终不曾退失。愿众生得证无执着的三昧,心中恒常正受正定,不执取对立的二法,行止皆依于中道。’

“以上是菩萨摩诃萨布施一切内宫眷属时的善根回向。这都是为了使众生证得不坏的清净眷属;又为了使众生获得菩萨眷属;又为了使众生满足佛法;又为了使众生满足一切智慧力;又为了使众生证得无上智慧;又为了使众生得到随顺眷属;又为了使众生与有志一同的人共同居止;又为了使众生具足一切福德智慧;又为了使众生成就清净善根;又为了使众生得到善良和悦的眷属;又为了使众生成就如来清净法身;又为了使众生成就如理次第的辩才,以善说诸佛无尽的法藏;又为了使众生永远舍离一切世俗善根,以共同修行出世的清净善根;又为了使众生的业力清净圆满,以成就一切清净法;又为了使众生得见一切佛法,以法光明普遍庄严清净。

“佛子啊!菩萨摩诃萨布施他挚爱的妻子,就如往昔的须达拿太子、现庄严王菩萨,以及其余无量诸菩萨,为了广度众生,愿意布施妻子成就菩提。这时,菩萨以一切种智心布施,清净修习菩萨的布施之道。他的心中完全清净,毫无悔恨,能够舍弃所有的珍宝,专心一志求取智慧。他使众生生起甚深清净的志向意乐,成就菩提胜行,观察菩萨之道,忆念诸佛菩提,安住在佛陀的种性之中。

“菩萨摩诃萨成就如此的布施心之后,更决定勤求如来的妙身。因为他观察自己的身体被一切外境系缚不得自在,于是又将自己的身体布施众生,就犹如宝洲能够供给一切满足众生。

“菩萨如此护念众生,发愿以自身成就至上的塔庙,普使众生起欢喜心;愿在世间生起平等心,愿作众生的清凉地,愿给予众生一切的安乐,愿为众生作大施主。这实在都是因为他具足了自在的智慧,了知菩萨的一切行为,才能发起如此的大誓愿、大庄严,趣向一切的智慧,愿成就无上的智慧福田。他周遍无遗地忆念众生,时常随从守护,而成就自身的利益。他的智慧光明普照世间,时常精勤地忆念菩萨的布施心,总是乐于观察如来的境界。

“佛子啊!菩萨摩诃萨以无束缚、无执着的解脱心布施妻子,他将此布施所集聚的善根如此回向:‘愿众生安住在佛陀的菩提之中,能成就变化身,周遍所有的法界,转动不退的法轮。愿众生得到无染着的身体,愿力遍行一切佛刹。愿众生舍弃爱憎心,断除贪欲与嗔恚的烦恼结。愿众生成为诸佛的身生子女,随顺诸佛而行。愿众生对诸佛生出不可沮坏的同己心。愿众生常为佛子,从佛法当中化生。愿众生得到究竟的处所,成就如来的自在智慧。愿众生证得诸佛菩提,永远断离所有的烦恼。愿众生具足演说诸佛的菩提大道,永远乐于修行无上的法布施。愿众生证得正定心,各种因缘都不能毁坏。愿众生端坐在菩提树下,成就最上正觉,开示无量从法化生的善男善女。’

“以上是菩萨摩诃萨布施妻子时,所发的善根回向。这都是为了使众生证得无碍解脱的无染着智慧。

“佛子啊!菩萨摩诃萨或是随应任何人的乞求,布施所有的庄严舍宅以及资生之具,践行布施的法门。他对于居家无所染着,远离一切的居家觉观,厌弃家业以及资财的器具,不贪取华服美食五欲的享受,心中毫无系缚执着。他了知家业无常易坏,心中早就厌弃舍离,根本不曾爱恋乐着;只是一心想要出家修习菩萨行,用修习诸佛所说的八万四千法门而证得的菩提道果来庄严自身。他能完全舍弃拥有的一切,心中没有半点悔恨,所以时常为诸佛赞叹。不管是房舍、屋宅,以及一切身外资财,只要是他所有的,他全都慷慨布施给人,心中毫无贪恋染着;凡是有人前来乞求,菩萨反而欢喜庆幸。

“这时,菩萨将这些善根如此回向:‘愿众生舍离妻子儿女,成就出家最上妙乐。愿众生解脱家庭的束缚,深入非家的境界,能在佛法中修行清净的梵行。愿众生除去吝啬的习气,乐行一切布施,心中毫无退转。愿众生永离家居生活,少欲知足,没有任何的因藏积聚。愿众生出离世俗的家庭,安住在如来家中。愿众生得证无碍法,灭除一切障碍。愿众生远离对家属的贪爱,即使示现居家法相,心中也没有任何执着。愿众生能够善巧化诱,不离尘世居家之法,也能宣说诸佛智慧。愿众生虽然示现在家相,但心中仍能随顺诸佛的智慧安住。愿众生居家时仍能安住佛地,普遍使无量无边的众生欢喜自在。’

“以上是菩萨摩诃萨布施房舍屋宅时的善根回向,这都是为了使众生成就菩萨种种行愿的神通智慧。

“佛子啊!菩萨摩诃萨布施种种园林、台榭,以及游戏快乐的庄严处所时,心里想着:‘我应当为众生建造极好的园林,为众生示现佛法的喜乐,布施众生无量欢喜,为众生示现无边的喜乐,为众生开启清净的法门,使众生欢喜,使众生得证诸佛的菩提,圆满众生的大愿,犹如慈父对待众生,使众生以智慧观察世间,布施众生资养生息的工具,犹如慈母对待众生,发起一切善根的大愿。’

“佛子啊!菩萨摩诃萨如此修行各种善根时,对于邪恶的众生也不会感到疲厌,也不会错误地生起舍弃之意。假设世间众生都不知报恩,菩萨对他们既不曾生起丝毫的嫌恨,也不会希望他们回报,菩萨只是为了灭除他们的无量苦恼而已。他的心量宛如虚空,毫不污染执着任何世事,只是普遍观察诸法真实的相貌。他誓愿灭除众生的苦难,永远不曾厌弃舍离大乘的志愿;又灭除一切执着见地,修行所有菩萨的平等行愿。

“佛子啊!菩萨摩诃萨如此观察之后,将所摄受的种种善根完全回向:‘愿众生念念都能滋生无量的善法,生起造设无上园林的心念。愿众生得证不动法门,亲见诸佛,并使诸佛欢喜。愿众生喜乐佛法的园苑,得到诸佛刹土园苑的微妙喜乐。愿众生证得清净微妙心,时常得见如来神足通所示现的园林。愿众生得证诸佛的游戏妙乐,能够游戏于智慧的境界。愿众生得证游戏境界的妙乐,普遍前往诸佛国土的道场众会。愿众生成就菩萨的解脱游戏,穷尽未来的时劫,都能实行菩萨的妙行,心中毫无疲倦。愿众生都能看见诸佛充满法界,而发起广大的心愿,安住在佛陀的园林里。愿众生普遍前往一切佛土,在各佛土中供养诸佛。愿众生证得善欲心,清净庄严一切的佛土。’

“以上是菩萨摩诃萨布施一切园林台榭时,所发的善根回向。这都是为了使众生见到诸佛,游戏于诸佛的园林中。

“佛子啊!菩萨摩诃萨作百千亿那由他无数无量的布施大会,并为清净的诸佛所赞叹印可,始终不曾损恼任何众生。他使众生远离诸恶,清净身、口、意三业,成就无上的智慧;又开显无量百千亿那由他阿僧祇的清净境界,积集无量百千亿那由他阿僧衹数的资生物品,发起甚为难得的菩提心作无限布施,使所有众生安住在清净道场中,初、中、后际都圆满美好,与会之人无不生起清净的信解。他随顺百千亿无量众生的喜乐,让他们都欢喜满足。他大慈大悲救护众生,并承事供养三世诸佛。他为了要成就诸佛种性,无悔地修行布施,增长信心的根器,成就圆满殊胜行,在念念当中增进了布施波罗蜜。

“这时,菩萨将这些善根如此回向:‘愿众生发起大乘心,成就大乘的布施。愿众生实行广大众会的布施、穷尽的布施、善巧的布施、最殊胜的布施、无上的布施、最无上的布施、无等等的布施、超越所有世间的布施、诸佛所称叹的布施。愿每个人都成为至上的施主,在一切罪趣恶道当中救度众生,使他们都得以证入无碍的智慧大道,修习平等的愿力,获得如实的善根,得到无差别的境界,并证得一切皆是自性的智慧。愿众生安住在各种寂静的禅定智慧当中,证入不死之道,究竟圆满一切神通智慧,勇猛精进,具足所有境地的庄严佛法,到达涅槃的彼岸永不退转。愿众生设置广大的布施大会,始终不觉疲厌,给养救济众生,丝毫不曾休息,究竟证得无上种智。愿众生恒常精勤地种植一切善根,到达无量功德的彼岸。愿众生时常蒙受诸佛如来的称叹,能在所有的世间作大施主,具足一切功德,充满所有法界,普照十方法界,布施无上喜乐。愿每个人都能设置广大的布施大会,广泛地集聚各种善根,平等摄受众生,使他们到达涅槃的彼岸。愿每个人都能成就最殊胜的布施,遍使众生安住在第一佛乘中。愿众生应时布施,永远不作非时布施,成就广大的布施究竟。愿众生成就善巧的布施,能够达到诸佛丈夫广大布施的涅槃彼岸。愿众生究竟常行广大庄严的布施,以诸佛为导师,时常亲近诸佛,并兴布广大的供养。愿众生安住在清净的布施,聚集等同法界的无量福德,到达涅槃的彼岸。愿每个人都能在所有的世间成为大施主,誓度各类众生,使他们安住在如来的境地当中。’

“以上是菩萨摩诃萨广设布施大会时,所发的善根回向。这都是为了使众生践行无上的布施、究竟的诸佛布施、成就善巧的布施、不可坏的布施、供养诸佛的布施、无嗔恨的布施、救度众生的布施、成就一切智的布施、常见诸佛的布施、善于精进的布施、成就一切菩萨功德与诸佛智慧的广大布施。

“佛子啊!菩萨摩诃萨布施一切资生物品时,心中既不贪恋可惜,也不希求果报;完全不会祈求任何世间的富贵之乐,远离种种妄想,能够善巧地思惟佛法。他为了利益众生,审慎观察诸法的真实体性;又随顺各类众生的种种需求,成就了无数妙好的资生器具。他实行无边的布施,实行一切的布施,穷尽内外地布施;践覆这些布施善行,只会更增长他的喜乐,成就广大功德以及心中之宝。他经常守护众生,使他们发起殊胜的心志愿力,却从未曾希求回报。他的善根等同三世诸佛,都能圆满一切种智。

“佛子啊!菩萨摩诃萨将这些布施所得的善根,回向一切众生:‘愿众生能够清净调伏。愿众生灭除所有的烦恼,清净一切的诸佛刹土。愿众生用清净的心,在一念当中周遍所有的法界。愿众生的智慧充满整个虚空法界。愿每个人都能得证一切智慧,普遍进入三世调伏众生,于一切时劫转动清净的不退转法轮。愿每个人都能具足一切智慧,善巧地示现神通方便,饶益一切众生。愿每个人都能够完全悟人诸佛的智慧,穷尽未来的时劫,在十方世界中演说正法不曾稍歇,以使众生都能听闻了知佛法。愿众生在无量的时劫,都能完全得证圆满的菩萨行。愿众生在任何世界,不管是污染、或是清净、或是小、或是大、或是粗、或是细,或是覆、或是仰,或是一庄严、或是极尽描绘的种种庄严等世界,都能周遍修习菩萨行。愿每个人念念都能作三世的一切佛事,教化众生趣向一切智慧。’

“佛子啊!菩萨摩诃萨随应众生的一切需要,以这些阿僧祇数的物品布施。他为了使佛法相续不断,用大悲普度众生,安住在大慈境界修习菩萨行,未曾违犯佛陀的教诲,始终善巧地修行众善,不曾断绝诸佛的种性。他随应众生的祈求而毫无厌烦地给予,一切都能完全无悔地舍弃,常能精勤地回向一切智慧之道。

“这时,十方国土当中的各类生灵、种种的六趣众生、种种的福田,都来集会;他们怀着种种希求,到达菩萨的所在。菩萨见到他们,犹如见到善友一般欢喜不已,并且以大悲哀悯的心满足他们、摄受他们。他的施舍心不断增长,即使不曾稍事歇息,也不会感到疲厌。他满足众生希求的一切,让他们都远离困苦。

“这时,前来乞讨的人无不欣喜庆悦,因而更称叹传颂,赞扬菩萨的功德。他的名声便因此不断地传布开来,许多人都跑来归依。菩萨见到之后,心中更是欢喜。他认为,即使是帝释天王在百千亿那由他劫中享受的快乐,或是无数劫中享受夜摩天的快乐、无量劫中享受兜率陀天的快乐、无边劫中享受善变化天的快乐、无等劫中享受他化自在天的快乐、不可数劫中享受梵王的快乐、不可称劫中享受转轮王统治三千大千世界的快乐、不可思劫中享受遍净天的快乐,不可说劫中享受净居天的快乐,都比不上这个布施的欢喜。菩萨摩诃萨见到乞讨的人前来,无不欢喜爱乐,信心增长,心志清净,身上诸根调顺柔和,圆满成就信心和知解,并且更加增进诸佛菩提。

“佛子啊!菩萨摩诃萨回向这些善根。这都是为了要利益众生,又为了要安乐众生,又为了使众生证得广大义利,又为了使众生证得清净,又为了使众生证得菩提,又为了使众生证得平等,又为了使众生证得贤善心,又为了使众生趣入大乘,又为了使众生得证贤善智慧,又为了使众生具足普贤菩萨行愿、圆满十力乘、成就正等正觉。

“佛子啊!菩萨摩诃萨以各种善根如此回向时,他的身、口、意业都能完全解脱,没有执着、系缚,不执着众生,也不执着寿命、我身、人、童子、生者、作者、受者、有与无、今世与来生、死于此处或生于彼处、常与无常,三界实有与三界非实有、非想或非非想。由于上述的境界,菩萨成就非系缚、也非解脱的回向,非业力、也非业报的回向,非分别、也非无分别的回向,非思惟、也非思惟已毕的回向,非心、也非无心的回向。

“佛子啊!菩萨摩诃萨如此回向时,不执着于心内,也不执着于外相;不执着于能缘的主体,也不执着于所缘的对象;不执着于因,也不执着于果;不执着于法,也不执着于非法;不执着于思惟,也不执着于非思惟;不执着于外色及外色的生起,也不执着于外色的消灭;不执着于受、想、行、识,及受、想、行、识的生起,也不执着于受、想、行、识的消灭。

“佛子啊!菩萨摩诃萨如果能够不执着于这些现象,就不会受色相的系缚,亦即不系缚于色相的生起与消灭;不系缚于受、想、行、识,亦即不系缚于受、想、行识的生起与消灭。假如能够不受这些现象的系缚,对于所有的诸法就不必起解脱之念。为什么呢?因为没有任何一点法可以证得,不管是现在生起的、已经生起的、或是应当生起的,都没有任何法可取,也没有任何法可执着。一切诸法的自身体相本来就是这样,没有任何自性,当然也没有所谓离于自性的相,不是一,也不是二,不是多,也不是无量,不是小,也不是大,不是狭,也不是广,不是深,也不是浅,不是寂静,也不是戏论,不是处所,也不是非处所,不是法,也不是非法,不是体,也不是非体,不是有,也不是非有。

“菩萨如此观察诸法,了知诸法都是非法,只是出于言语意义而随顺世间建立名相,所以不得已以非法为法。菩萨不断除种种的业力法则,不舍弃所有的菩萨行,始终不曾退转地求证一切智慧。虽然了知一切业缘都如梦幻一般,声音也如响一般不实,众生则如影像,诸法亦如幻化,但是他不会去破坏一切因缘业力。他了知所有业力的影响深远,并了解一切法都是无所造作,所以他实行无作的大道而未尝暂废。

“佛子啊!菩萨摩诃萨安住在一切智当中,不管是处,或是非处,都能普遍回向一切智慧的体性;并在一切处所都能完全回向,不曾退转。

“到底是因何种义理而名为回向呢?这是因回向能让所有的有情含识、永远度脱世间,出离各种身心诸蕴,度脱言语之道,远离种种执着心想,断除身见,远离所有的依止之处,断绝所有的有为造作,出离世间的各种存有执着,舍离各种执取,永离世间的现象,而到达涅槃的彼岸,所以名为回向。

“佛子啊!菩萨摩诃萨如此回向时,就称为随顺于佛安住、随顺于法安住、随顺于智慧安住、随顺于菩提安住、随顺于义理安住、随顺于回向安住、随顺于境界安住、随顺于行安住、随顺于真实安住、随顺于清净安住。佛子啊!菩萨摩诃萨如此回向,就是为了要通达诸法、承事诸佛;没有一佛不承事的,没有一法不供养的;没有一法可以消灭毁坏或乖违背离;没有一物可以贪取执着;没有一法可以厌弃远离;不曾见到内外的一切诸法,没有一点可灭坏的法,也没有一点法可违背因缘道。他的法力无边,不曾须臾歇息。

“佛子啊!以上就是菩萨摩诃萨的第六种回向——随顺坚固一切善根的回向。

“菩萨摩诃萨安住在这个回向时,诸佛时常护持忆念。他以坚固不退的金刚体性,证人甚深法性,修习一切智慧;随顺法的义理与本性,随顺一切的坚固善根与圆满大愿。他具足的随顺坚固佛法,一切金刚都不能毁坏,所以他能在诸法中得证自在。”

这时,金刚幢菩萨观察十方世界、观察大众集会、观察法界之后,证入文字语句的甚深妙义,修习无量广大之心,用大悲心遍盖一切世间,增长过去、未来、现在诸佛种性心,证入诸佛的功德,成就诸佛的自在力身,他观察众生心中的一切所乐,随顺他们善根所可成熟的因缘,依止于法性身而为他们示现色身。他承着佛陀威神之力的加持,而宣说以下的偈颂:

菩萨示现身做国王,于世位中最为无等,

福德威光胜于一切,普为群萌出兴利益。

其心清净无有染着,于世自在众成尊敬,

弘宣正法以训示人,普使众生获的安稳。

现生贵族晋升王位,常依正教转大法轮,

禀性仁慈无诸毒虐,十方敬仰皆得从化。

智慧分别常能明了,色相才能皆悉具足,

临驭率土靡不欣从,摧伏魔军悉令穷尽。

坚持净戒无有违犯,决志堪忍心不动摇,

永愿蠲除忿恚嗔心,常乐修行诸佛妙法。

饮食香蔓以及衣服,车骑床褥座与灯明,

菩萨悉以给济他人,并及所余无量种物。

为利益故而行布施,令其开发广大愿心,

于尊胜处以及所余,意皆清净心生欢喜。

菩萨一切皆悉周给,内外所有悉能舍弃,

必使其心证永清净,不令暂尔生狭劣意。

或施于头或施于眼,或施于手或施于足,

皮肉骨髓以及余物,一切皆舍心无吝惜。

菩萨身居大王之位,种族豪贵人中至尊,

开口出舌布施群生,其心欢喜无有忧恋。

以彼施舌所有功德,回向一切诸般众生,

普愿借此殊胜因缘,悉得如来广长舌相。

或施妻子以及王位,或施其身作为僮仆,

其心清净常生欢喜,如是一切无有忧悔。

随所乐求咸皆施与,应时给济无有疲厌,

一切所有皆能散布,诸来求者普得满足。

为闻法故布施其身,修诸苦行求证菩提,

复为众生舍弃一切,求无上智永不退转。

以于佛所听闻正法,自舍其身充为给侍,

为欲普救所有群生,发生无量大欢喜心。

彼见世尊大导师佛,能以慈心广为饶益,

是时踊跃心生欢喜,听受如来甚深法味。

菩萨所有一切善根,悉以回向所有众生,

普皆救护使无有余,永使解脱心常安乐。

众生所有一切眷属,色相端严能辩智慧,

华鬘衣服以及涂香,种种庄严悉皆具足。

此诸眷属甚为稀有,菩萨一切皆能布施,

专求正觉普度群生,如是之心无有暂舍。

菩萨如是审谛思惟,备行种种广大净业,

悉以回向有情含识,而不生于贪取着心。

菩萨舍彼大王之位,以及国土所有城邑,

宫殿楼阁与诸园林,僮仆侍卫皆无吝惜。

彼于无量百千时劫,处处周行而布施与,

因以教导所有群生,悉使超升无上彼岸。

无量品类各有差别,十方世界皆来萃止,

菩萨见已心生欣庆,随其所乏皆令满足。

如三世佛所有回向,菩萨亦修如是净业,

调御人尊之所行持,悉皆随学到于彼岸。

菩萨观察一切佛法,谁为能入此大法者?

云何为入云何所入?如是布施心中无住。

菩萨回向善巧智慧,菩萨回向方便妙法,

菩萨回向真实义理,于其法中无所染着。

心不分别一切业行,亦不染着于诸业果,

如菩提性从于缘起,入深法界无有违逆。

不于身中而有诸业,亦不依止于心中住,

智慧了知本无业性,亦以缘故业力不失。

心不妄取过去诸法,亦不贪着未来众事,

不于现在有所止住,了达三世悉皆空寂。

菩萨已到色之彼岸,受想行识亦复如是,

超出世间生死旋流,其心谦下恒常清净。

谛观五蕴与十八界,十二种处以及己身,

于此一一勤求菩提,体性毕竟了不可得。

不取诸法常住之相,于断灭相亦不染着,

法性非有亦是非无,业理次第终无穷尽。

不于诸法有所安住,不见众生以及菩提,

十方国土三世之中,毕竟求之了无可得。

若能如是观察诸法,则如诸佛之所解了,

虽求其性了不可得,菩萨所行亦不虚过。

菩萨了法皆从缘有,不违一切所行之道,

开示解说诸业行迹,欲使众生悉皆清净。

是为智者所行之道,一切如来之所宣说,

随顺思惟入于正义,自然觉悟成就菩提。

诸法无生亦无有灭,亦复无来亦无有去,

不于此死而生于彼,是人解悟诸佛妙法。

了达诸法真实体性,而于法性无所分别,

知法无性亦无分别,此人善入诸佛智慧。

法性遍在一切处所,一切众生以及国土,

三世悉在皆无有余,亦无形相而可获得。

一切诸佛之所觉了,悉皆摄取令无有余,

虽说三世一切诸法,如是等法皆悉非有。

如诸法性遍于一切,菩萨回向亦复皆然,

如是回向于诸众生,常于世间无有退转。