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卷第二十七:十回向品第二十五之五【白话】

导读:佛子啊!菩萨摩诃萨将连着皮肤的顶髻布施给乞讨的人,就如同宝髻王菩萨、胜妙身菩萨,以及其余无量诸菩萨所行的布施一般。菩萨凡见到乞者前来,无不心生欢喜地告诉乞者:‘现在如果你需要连着皮肤的顶髻,可向我讨取。我这个顶髻在人间的阎浮提洲当中可说是无人能比。’...

卷第二十七:十回向品第二十五之五【白话】

“佛子啊!菩萨摩诃萨将连着皮肤的顶髻布施给乞讨的人,就如同宝髻王菩萨、胜妙身菩萨,以及其余无量诸菩萨所行的布施一般。菩萨凡见到乞者前来,无不心生欢喜地告诉乞者:‘现在如果你需要连着皮肤的顶髻,可向我讨取。我这个顶髻在人间的阎浮提洲当中可说是无人能比。’说毕,菩萨心中毫无动乱,舍离世间的一切,不再忆念其余的业行,只求获得究竟的清静,精勤质直地趣向一切智。

“菩萨当下便手执利刃割掉自己头上的连肤顶髻,右膝着地,双手合十,全心全意地布施乞者。他心中正念着三世诸佛菩萨的所行所为,发起大欢喜心,与增上的意志。他对诸法早已心意开解,不执取苦境,深知不圆满的觉受是无相无生的,所有的感觉都是相互生起,并非真实常住的:‘所以我应当如同过去、未来、现在的一切菩萨,。修习大舍胜行,发起甚深的信心与意乐,求取一切智,绝不退转,能够不由他人的教导与善知识的力量而具足智慧。’

“当菩萨摩诃萨如是布施时,将各种的善根如此回向:‘愿众生得证无见顶相,成就菩萨宛如宝塔的发髻。愿众生获得绀青色的头发、金刚般的头发、细软的头发,能够灭除众生的一切烦恼。愿众生得到润泽的头发、密致的头发、不会侵乱额头须角的头发。愿众生得到柔软的头发、尽于鬓额而生的头发。愿众生得到如卍字的头发、螺文右旋的头发。愿众生得到如佛相的头发,永离一切烦恼的结使习气。愿众生得到光明的头发,普照十方的世界。愿众生得到无乱的头发,宛如如来的头发,清净微妙毫无杂乱。愿众生得到如佛陀顶髻般的头发,使所有见到的人,宛如见到诸佛的头发。愿众生获得诸佛如来无染着的头发,永远离开一切的黑暗障碍及污染尘垢。’

“以上是菩萨摩诃萨布施连肤发髻时,所发的善根回向。这都是为了使众生的心境平静默然,圆满各种总持陀罗尼,究竟成就诸佛如来的一切种智与十种力。

“佛子啊!菩萨摩诃萨用眼布施给所有前来乞讨的人,就如同欢喜行菩萨、月光王菩萨,以及其余无量诸菩萨等所行的惠施一般。当菩萨摩诃萨布施眼时,无不生起清净的布施心、智慧心,并生起依止法的光明心,生起现证观照无上的佛道心,发起回向广大的智慧心,发起与三世菩萨平等的施舍心,发起对于无碍眼生起不坏的清净信心;对于所有的乞讨者,他无不心生欢喜摄受。这都是为了究竟圆满一切的神通,为了生起佛眼,为了增进广大菩提心,为了修习大慈悲,为了制伏自己的六根器官,而发的种种心念啊!

“佛子啊!菩萨摩诃萨布施眼睛时,对于前来乞讨的人,无不心怀慈爱与喜乐,为他们设立布施法会,以增长善法的威力,舍离世间的爱染见地与放逸。菩萨断除欲念的束缚,修习菩提,随顺着乞者的所求,心中安定而不违逆,恒常随顺无二施舍胜行,使他们都获得满足。

“菩萨将这些善根如此回向:‘愿众生得到最殊胜的双目,能够开示导引一切。愿众生得到无碍的双眼,以开启广大的智慧宝藏。愿众生得到光明清净的肉眼,能够鉴察一切,不受任何遮蔽。愿众生得到清净的天眼,完全知见生死业力的果报。愿众生得到清净的法眼,进入如来的境界。愿众生得到智慧之眼,舍离一切的执取分别与染着。愿众生具足佛眼,完全觉悟一切诸法。愿众生成就普眼,完全穷尽各种境界,没有任何障碍。愿众生成就清净离痴翳眼,了知众生界空无所有。愿众生具足清净无障碍眼,究竟圆满如来十力。’

“以上是菩萨摩诃萨布施眼时,所发的善根冋向。这都是为了使众生得到智慧清净眼所发的愿力。

“佛子啊!菩萨摩诃萨也将耳朵、鼻子布施给前来乞讨的人,如同胜行王菩萨、无怨胜菩萨,以及其余无量的诸菩萨所行的惠施。菩萨布施之时,亲自将耳、鼻交付给乞讨的人,并专心修习各种的菩萨行。他具足诸佛的种性,出生在如来之家,忆念诸菩萨所修习的布施善行,恒常精勤发起诸佛菩提,清净诸根的功德智慧。他观察欲界、色界、无色界等三有的境界,了知没有一种境界是坚固不坏的。他祈愿时常能够得见诸佛菩萨,并随顺忆念总持一切的佛法。他了知身相是虚妄而空无所有,所以对身相没有任何的贪惜。

“菩萨如此布施耳、鼻的时候,心中恒常安住在寂静的境界,调伏诸根器官,救济众生于险恶困难,并生长一切的智慧功德,进入大布施海当中。他了达所有的佛法义理,并且具足各种的佛道,依止智慧行动,遍得法的自在,用不坚固的肉身换取坚固的法身。

“佛子啊!菩萨摩诃萨布施耳朵的时候,将各种善根如此回向:‘愿众生得到无碍的耳朵,能够普遍听闻一切说法的声音。愿众生得到无障的耳朵,能完全了解一切的声音。愿众生得到如来的耳朵,能够聪明通达一切而不壅塞停滞。愿众生得到清净的耳朵,不对耳处生起任何的分别心。愿众生得到无聋的耳朵,使蒙昧的意识永不生起。愿众生得到通法界的耳朵,能够完全了知一切诸佛的法音。愿众生得到无碍的耳朵,能够开悟了知一切的无障碍法。愿众生得到无坏的耳朵,善于了知各类的法论,没有任何东西能够将之毁坏。愿一切众生得到普遍听闻的耳朵,具足广大清净,成为诸耳中之王。愿一切众生具足天耳以及佛耳。’

“以上是菩萨摩诃萨布施耳时的善根回向,这都是为了使众生能够完全获得清净耳。

“佛子啊!菩萨摩诃萨布施鼻子的时候,如此回向:‘愿一切众生得到丰隆正直的鼻子,得到随好的鼻子0,得到善相的鼻子,得到可爱乐的鼻子,得到清净微妙的鼻子,得到随顺的鼻子?,得到高显的鼻子,得到降伏仇怨的鼻子,得到善见的鼻子,得到如来的鼻子。愿一切众生的面相都远离嗔忿,得到一切法的面相,得到无障碍的面相,得到善见的面相,得到随顺的面相,得到清净的面相,得到远离过失的面相,得到如来圆满的面相,得到遍一切处的面相,得到无量美好的面相。’

“以上是菩萨摩诃萨布施鼻子时所发的善根回向。这都是为了使众生究竟得到诸佛法要,为了使众生究竟摄受诸佛教法,为了使众生究竟了知诸佛教法,为了使众生究竟住持诸佛教法,为了使众生究竟常见到诸佛如来,为了使众生完全证得诸佛法门,为了使众生究竟成就不坏心念,为了使众生观照了知诸佛正法,为了使众生普遍庄严清净诸佛国土,为了使众生得到如来大威力之身。

“以上是菩萨摩诃萨布施耳、鼻时,所发起的善根回向。

“佛子啊!菩萨摩诃萨安住在坚同自在的境地中,能以牙齿布施众生,犹如往昔的华齿王菩萨、六牙象王菩萨,以及其余无量诸菩萨所行的惠施。菩萨摩诃萨布施牙齿时,心念清净,如同优昙华一样难得一见。他这时所行的布施是无尽心的布施、大信心的布施、步步成就无量施舍心的布施、调伏诸根器官之心的布施、一切完全施舍心的布施、一切智慧愿力心的布施、安乐众生心的布施、大布施、极布施、殊胜布施、最胜布施、捐弃肉身也在所不惜的布施。

“菩萨这时将各种善根如此回向:‘愿众生得到锐利洁白的牙齿,成就最胜的塔庙,广受天人的供养。愿众生得到平齐的牙齿,犹如佛陀的齿相,没有任何缺漏。愿众生心得调伏,善于趣入菩萨的波罗蜜行。愿众生的口极为善好清净,牙齿鲜白洁净而分明显现。愿众生齿牙庄严,令人忆念;口中清净,没有恶相。愿众生的牙齿具足圆满的四十齿,时常散发种种稀有的妙香。愿众生的意念善巧调伏,牙齿鲜洁如白莲华,牙齿的纹理回旋成庄严的卍字形。愿众生的口唇鲜洁清净,牙齿洁白,放出无量光明,遍照一切。愿众生牙齿坚固锐利,能细嚼食物的滋味,但又不会执着任何的色香味,成就无上福田。愿众生牙齿之间常放光明,授记诸菩萨成佛的第一记别。’

“以上是菩萨摩诃萨布施牙齿时的善根回向。这都是为了使众生具足一切智慧,得到各种善法清净的智慧。

“佛子啊!如果有人向菩萨摩诃萨乞讨舌头,他会慈悲地以柔软语、爱语与他们交谈,就如往昔的端正面王菩萨、不退转菩萨,以及其余无量诸菩萨一般。

“佛子!菩萨摩例[萨受生六道诸趣时,有无量百千亿那由他数的众生向他乞讨舌头。菩萨这时,将这些乞讨的人安置师子座上,用无嗔的心、无加害的心、无怨恨的心、大威德的心、从佛种性所出生的心、安住菩萨住处的心、时时不混浊动乱的心、安住大势力的心、不执着身体的心、不执着言语的心,两膝着地,张口出舌,出示给行乞的人,再以慈悲的柔软语言告诉他们:‘我现在这个身体都是属于你们的,你们可以取走我的舌头,随着个人心意,自由运用。希望能满足你们所愿的一切。’

“菩萨这时将所有的善根如此回向:‘愿众生得到周遍的舌头,能够宣示各种语言的法要。愿众生得到覆面的舌头,使所言无二,完全真实。愿众生得到普遍盖覆诸佛国土的舌头,示现诸佛的自在神通。愿一切众生的舌头软薄,永远品尝美妙清净的上味。愿众生具足妙舌辩才无碍,能断绝一切世间的怀疑迷网。愿众生舌头光明,放出无数万亿的光明。愿众生得到决定的舌头,辩说解法无有穷尽。愿众生能普遍凋伏,善巧开示一切秘密法要,一切言说都令人信受奉行。愿众生得到普遍通达的舌头,善巧趣人一切语言的大海。愿众生得到善巧演说一切法门的舌头,对于言语智慧已能证到究竟彼岸。’

“以上是菩萨摩诃萨布施苦头时,所发的善根回向。这都是为了使众生证得圆满无碍的智慧。

“佛子啊!菩萨摩诃萨用头布施给所有前来乞讨的人,如同最胜智菩萨以及大丈夫迦尸国王等诸大菩萨所行的布施一般。这是为了要成就人一切法最胜智的头,为了要成就证得大菩提救度众生的头,为了要具足见一切法最为第一的头,为了要得到正见清净智慧的头,为了要成就无障碍的头,为了要证得第一境地的头,为了求得世间最殊胜智慧的头,为了要成就三界当中无能见顶髻清净智慧的头,为了要得到示现普到十方智慧王的头,也是为了要满足一切诸法自在无人能坏的头。

“佛子啊!菩萨摩诃萨安住在这些法时,不断地精勤修习,证人了诸佛的种性,学习诸佛的净行与布施,对诸佛生起清净的信心而增长善根。他使所有乞讨的人都喜悦满足,而自己的心念也完全清净,欣庆喜悦。他的心中生起清净的信解,因此能够明照佛陀的教法,发起菩提的意念,安住舍心。他身体的诸根愉悦快乐,功德不断增长,生起善好的喜乐意欲,时常喜好修行广大的布施。

“菩萨这时将各种善根如此回向:‘愿众生得到如来的头首,得到诸佛的无见顶相,没有人能够遮蔽他映射的光明,成为诸佛刹土中最上首的领导者。他的头发呈右旋形,光明清净,极为润泽,并有世上稀有的卍字庄严妙饰。他具足佛首,成就智首,是一切世间之第一首,是为具足的头首、清净的头首,也是安坐道场圆满智慧的头首。’

“以上是菩萨摩诃萨布施头首时,所做的善根回向。这都是为了使众生证得最殊胜的法门,成就无上的智慧。

“佛子啊!菩萨摩诃萨以他的手、足布施所有的众生,如同常精进菩萨、无忧王菩萨,以及其余无量诸菩萨所行的布施。菩萨在六道诸趣布施手、足,他以信心为手,从事饶益众生的行为,往返周旋众生之中,精勤修习正法,希望得到宝手,并用手布施。他一切的作为不曾空过,具足实践了菩萨道,时常舒张双手予众生大恩惠。他步伐安详地游行人间,勇猛精进毫无怯懦,以清净心力具足精进行,除灭所有恶道,成就无上菩提。

“佛子啊!菩萨摩诃萨如此布施时,用无量无边的广大心力,开启清净的法门,趣入佛法的大海,成就布施的宝手,周遍供养十方世界。他用大愿力护持一切智慧之道,安住在究竟境地而远离尘垢。他的法身与智慧身,不会断绝,也不会毁坏,一切的魔业均无法撼动伤害他的善业与道心。他依止善知识而坚固心志,如同诸菩萨一般精勤地修行布施波罗蜜。

“佛子啊!菩萨摩诃萨为了所有众生求证一切智而布施手、足时,将各种善根如此回向:‘愿众生具足神通,获得宝手。一旦得到宝手,又能互相尊敬,视对方为福田,并用种种珍宝相互供养。又用各种的珍宝供养诸佛,兴起妙宝云遍盖诸佛国土。能使众生彼此慈悲对待,不会相互恼乱伤害。又使他们游历诸佛刹土,安住在无畏的境界,自然具足究竟的神通。又使他们都得宝手、华手、香手、衣手、盖手、华鬉手、末香手、庄严具手、无边手、无量手、普手,得了这些手之后,用神通力时常精勤前往拜诣一切佛土,能以一只手抚摩一切诸佛世界,能以自在手执持所有众生,得妙相手放出无量的光明。又能用一只手普遍覆盖众生,成就诸佛如来手指间的网缦,示现宛如赤铜爪的手相。’

“菩萨这时用大愿手普遍覆盖众生:‘愿众生乐于求证无上菩提,出生一切功德大海,凡见到前来乞讨的人,都能心生欢喜而无厌倦,趣入诸佛的法海,证得如同诸佛的善根。’

“以上是菩萨摩诃萨布施手、足时的善根回向。

“佛子啊!菩萨摩诃萨毁坏自己的身体,而以血液布施给众生,好比法业菩萨、善意王菩萨,及其余无量诸菩萨所行的布施。当菩萨在六道诸趣中布施身血时,生起成就一切智慧的心,生起欣喜仰慕大菩提的心,生起喜乐修证菩萨行的心,生起不执取苦痛感受的心,生起乐见乞讨者的心,生起不嫌弃前来乞讨者的心,生起趣向一切菩萨道的心,生起守护一切菩萨大舍的心,生起增广菩萨善巧布施的心,生起不退转的心,生起不休息的心,生起不执恋自己的心。

“菩萨将这些善根如此回向:‘愿众生都能成就法身、智慧身。愿众生身无劳苦疲倦,犹如金刚一样坚固不坏。愿众生身不可坏,没有人能够加以伤害。愿众生的身形如实变化,普遍示现世间,而没有穷尽。愿众生的身形可爱意乐,清净微妙坚固无比。愿众生的身形能从法界生,如同诸佛如来没有任何依止。愿众生的身形犹如妙宝光明,无人能遮蔽他的光明。愿众生得到智慧宝藏海的身形,在不死境中得大自在。愿众生证得宝海身,能随缘利益他人而没有空过。愿众生的身形遍满虚空,不会世间染着世间的烦恼疾患。’

“以上是菩萨摩诃萨布施身血时,用大乘心、清净心、广大心、欣悦心、庆幸心、欢喜心、增上心、安乐心、无浊心,所生的善根回向。

“佛子啊!凡有人前来向菩萨摩诃萨乞求他身上的骨髓血肉,他都欢喜柔和地告诉前来乞讨的人:‘我身上的骨髓血肉,你可以随意取用。’如同饶益菩萨、一切施王菩萨,及其余无量诸菩萨所行的布施。

“菩萨在六道诸趣中用他的骨髓血肉布施乞讨者时,心中欢喜,布施心也不断增长,他这时的心情就好像其他修习善根的大菩萨一般,远离世间的尘劳与污垢,得到极深的志愿意乐。他的身体虽普遍布施,却从不觉穷尽;因为他已具足无量广大的善根,摄受了一切微妙的功德宝藏,就如同信受奉行菩萨法一般无有厌倦。他爱乐布施的功德,所以始终无悔地将自己的身心布施周给。他审慎地观察诸法都是缘起而无体性,所以不会贪着布施的业行以及果报,而能随顺一切因缘平等地布施给予。

“佛子啊!菩萨摩诃萨如此布施时,一切诸佛都现身在他眼前,因为他想念诸佛犹如想念亲父,所以能够得到诸佛的护念;一切众生也都现身在他眼前,因为他能使所有的众生安住于清净法;一切世界都现身在他眼前,因为他能清净庄严一切诸佛国土;一切众生都现身在他眼前,因为他能用大悲心普遍救护所有的众生;一切佛道都现身在他眼前,因为他乐于观察如来十力;过去、未来、现在一切菩萨都现身在他眼前,因为他能圆满各种善根;一切无畏都现身在他眼前,因为他能够作无上师子吼;一切三世都现身在他眼前,因为他已证得平等的智慧,能够普遍观察一切因缘;一切世间都完全出现他眼前,因为他愿穷尽未来劫勤修广大菩提;一切菩萨无疲厌行都现身在他眼前,因为他的心量是如此无边无际。

“佛子啊!菩萨摩诃萨布施骨髓血肉时,将这些善根如此回向:‘愿众生证得不可败坏的金刚身。愿众生证得坚密身,永远没有缺憾减损。愿众生证得如佛一般的意生身,庄严清净无与伦比。愿众生得证百福相身,具足三十二相庄严。愿众生证得八十种妙好的庄严身,具足佛陀的十力,没有人能够断灭毁坏。愿众生证得如来身,究竟清净而不可限量。愿众生得到坚固身,所有的魔怨都不能毁坏。愿众生证得一相身,身相与三世诸佛相同。愿众生证得无碍身,清净的法身遍满虚空界。愿众生证得菩提藏身,能够普遍容纳世间的一切。’

“以上是菩萨摩诃萨求一切智慧布施骨髓血肉时的善根回向,这都是为了使众生获得诸佛如来究竟清净的无量身。

“佛子啊!菩萨摩诃萨以心布施给所有来乞讨的人,如同无悔厌菩萨、无碍王菩萨,及其余无量诸大菩萨所行的布施一般。当菩萨用自己的心布施给前来乞讨的人时,他学习自在的布施心,修习一切的布施心,实行布施波罗蜜心,圆满布施波罗蜜心,学习一切菩萨的布施心、完全舍弃一切的无尽心、完全布施一切的习惯心、荷负一切菩萨布施的心、正念一切诸佛现前的心、供养一切前来乞讨者而无断绝的心。

“菩萨摩诃萨如此布施时,他的内心十分清净。这都是为了救度所有的众生,也为了证得佛陀十力菩提处所,为了依止大愿力修行,为了安住菩萨道,为了成就一切智慧,也为了不舍根本誓愿。

“菩萨将各种善根如此回向:‘愿众生证得金刚藏心,一切的金刚围山等都不能毁坏。愿众生证得卍字庄严的金刚界心,证得无能动摇心,证得不可恐怖心,证得利益世间常无尽心,证得大勇猛幢智慧藏心,证得如那罗延坚固幢心,证得如众生海不可尽心,证得那罗延藏无能坏心,证得诸魔业、魔军众心,证得无所畏惧心,证得大威德心,证得常精进心,证得大勇猛心,证得不惊惧心,证得被金刚甲冑心,证得诸菩萨最上心,证得成就佛法菩提光明心,证得端坐菩提树下、安住一切诸佛正法、远离各种迷惑、成就一切智慧心,证得成就十力心。’

“以上是菩萨摩诃萨布施心时的善根回向。这都是为了使众生不染着世间,能够具足如来十力心。

“佛子啊!凡是有人向菩萨摩诃萨乞讨肠、肾、肝、肺时,他都会完全布施给予,如同善施菩萨、降魔自在菩萨,及其余无量诸大菩萨所行的布施一般。他每见乞讨的人前来,内心就欢喜不已,慈爱地注视着他们。他为了求得无上菩提,完全随顺他们所需,布施所有而不后悔。他深知肉身危脆不坚:‘我应当把这个不坚的身体布施给他,而取证坚固不坏的法身。’他又忆念这个身体即将败坏,见到的人终会心中生厌,而且必为狐、狼、饿狗等动物啖食;他了知这个身体是无常的,终会被舍弃,且不知不觉地为畜生所啖食。

“佛子啊!菩萨摩诃萨如此观照时,了知身相无常,而且实在秽污至极,因此能够了悟佛法,心中欢喜异常。他尊敬地谛视这些前来乞讨的人,生起犹如善知识前来守护的念头;不管他们乞求什么,菩萨都完全地周给惠施,用这个不坚固的肉身换取坚固的法身。

“佛子啊!菩萨摩诃萨如此布施时,将所有善根如此回向:“愿众生证得智慧宝藏身,身体内外完全清净。愿众生证得福德宝藏身,能够普遍总持一切智慧大愿。愿众生证得无上微妙身,身中飘逸馥郁香气,体外散射无量光明。愿众生证得腹部不凸现身,身体上下端正平直,四肢关节平衡相称。愿众生证得智慧身,因佛法法味而充实悦乐、滋长法喜。愿众生证得无尽身,修习安住于甚深法性中。愿众生证得陀罗尼总持清净藏身,能以无碍辩才显示所有诸法。愿众生证得清净身,身心内外完全无所染着。愿众生证得如来智慧甚深观行身,智慧遍满,降下无尽法雨。愿众生证得内证寂灭身,现众生相,作智慧宝幢之王,放射广大光明普照一切。”

“以上是菩萨摩诃萨布施肠、肾、肝、肺时的善根回向。这都是为了使众生内外清净,安住于无碍智慧地。

“佛子啊!菩萨摩诃萨用身体的肢节、骨头布施给乞讨的人时,就如同法藏菩萨、光明王菩萨,及其余无量诸大菩萨所行的布施一般。当他布施身上的肢节、骨头时,凡是见到乞讨的人前来,无不生起爱乐心、欢喜心、净信心、安乐心、勇猛心、慈心、无碍心、清净心、随所乞求皆施与心。

“菩萨摩诃萨布施身体骨头的时候,将各种善根如此回向:‘愿众生获得如化身,不会再来接受骨肉血身。愿众生证得无人能够超胜、不可破坏的金刚身。愿众生证得一切智圆满法身,出生于无缚、无着、无系的涅槃法界中。愿众生证得智力身,诸根器官圆满,没有断绝,也不会毁坏。愿众生证得法力身,智慧自在无碍,能够到达涅槃的彼岸。愿众生证得坚固身,身相坚实,时常坚固完好而不散坏。愿众生证得随缘应化身,能够教化调伏一切众生。愿众生证得智慧熏习身,具足如那罗延天执金刚肢节的广大力量。愿众生证得坚固而相继不绝身,永离一切劳苦与疲倦。愿众生证得大力安住身,完全具足精进大力量。愿众生证得遍世间平等法身,安住于无量最上智慧处。愿众生获得福德力身,见到的人都能蒙受利益,而远离所有的众恶。愿众生证得无依处身,得够完全具足无依止执着的智慧。愿众生证得佛陀所摄受身,时常为一切诸佛加持护佑。愿众生证得普饶益诸众生身,能够遍人六道诸趣。愿众生证得普现身,能够普遍照现一切佛法愿众生证得具足精进身,能够专心勤修大乘智慧行。愿众生证得远离贡高我慢的清净身,常能安住智慧,无所动乱。愿众生证得坚固行身,成就大乘菩萨的一切智慧业行。愿众生证得生于佛家身,永离世间一切生死。’

“以上是菩萨摩诃萨布施身体骨头时的善根回向,这都是为了使众生得到一切智而永远清净。

“佛子啊!菩萨摩诃萨见到有人手持利刃,来向他乞讨身皮时,心里莫不欢喜快乐。就好比是有人将惠赐大恩大德般地高兴迎接乞讨的人,铺设座位请他们安坐,而且屈膝躬身十分恭敬,心中并如此忆念:‘这些前来乞讨的人实在是非常难得遇到,他们的欲求正能满足我勤求一切智慧的愿力,他们对我的求索实在是饶益于我啊!’所以菩萨就和颜欢喜地告诉前来乞讨的人:‘现在我这个身体的一切都可以施舍,你们可以随意取用需要的身皮c/犹如往昔清净藏菩萨、金胁鹿王菩萨,以及其余无量诸大菩萨所行的布施一般。

“菩萨摩诃萨这时将这些善根如此回向:‘愿众生得证微细皮,如诸佛的色相一般清净,使看见的人心无厌足。愿众生证得不坏皮,如金刚一般,没有人能够毁坏。愿众生证得金色皮,如阎浮檀最上精微的真金一般,清净明洁。愿众生证得无量色皮,能随心中的悦乐,示现种种清净的色相。愿众生证得清净微妙色皮,具足柔软和悦的如来色相。愿众生证得第一色皮,自性完全清净,色相无人能比。愿众生成就如来的清净色皮,用各种的相好来作为自身的庄严。愿众生证得妙色皮,映射广大的光明普照世间。愿众生证得明网皮,如世间最高大的宝幢,放射出不可说的圆满光明。愿众生证得润泽色皮,一切色相都完全清净。’

“以上是菩萨摩诃萨布施身皮时,所发的善根回向。这都是为了使众生得一切庄严清净的佛陀刹土,具足如来的广大功德。

“佛子啊!菩萨摩诃萨以手足指布施乞讨的人,如同坚精进菩萨、阎浮提自在王菩萨,以及其余诸大菩萨所行的手足指布施一般。菩萨这时容颜和悦,心中安静善巧,没有任何颠倒。他乘着大乘的教法,不祈求外在的美好与意乐,不追求声名普闻,只是发起菩萨的广大心意,远离吝啬、嫉妒等一切垢秽,专心趣向如来的无上妙法。

“佛子啊!菩萨摩诃萨如此布施时,用所有摄持的善根回向:‘愿众生证得纤长指,与佛陀无异。愿众生证得臁圆指,上下相称。愿众生证得赤铜甲指,指甲隆起,清净明彻,世所罕见。愿众生证得一切智胜丈夫指,能够摄持一切诸法。愿众生证得随好指,具足佛陀的十力。愿众生得到大人指,纤直齐等。愿众生证得轮相指,指节圆满匀称,指纹向右旋转。愿众生证得宛如莲华卍字旋指,具足佛陀十力与相好庄严。愿众生证得光明宝藏指,放出广大无边的光明,照射不可说的诸佛世界。愿众生证得善安布指,指头依比例妙巧地排布,指间并有庄严的网缦相连。’

“以上是菩萨摩诃萨布施手足指时,所发的善根回向。这都是为了使一切众生内心清净。

“佛子啊!菩萨摩诃萨请益佛法时,如果有人说:‘如果你能布施连肉的指甲给我,我就为你说法。’这时,菩萨回答:‘只要你能让我听闻佛法,我身上着肉的指甲,你可以随意取用。’如同求法自在王菩萨、无尽菩萨,以及其余无量诸大菩萨,为了得闻佛法而布施连肉的指甲一样。菩萨为了求法,为了演说正法,为了饶益所有的众生,便施舍连肉指甲给所有来乞讨的人。

“菩萨这时将这些善根如此回向:‘愿众生证得诸佛赤铜相的指甲。愿众生证得润泽的指甲,相好庄严。愿众生证得光明清净的指甲,光明映彻无比第一。愿众生证得一切智慧的指甲,具足各种的美好相状。愿众生证得无比的指甲,对世间的一切事物没有任何的污染执着。愿众生证得微妙庄严的指甲,光明普照世间。愿众生证得不坏的指甲,清净而没有缺失。愿众生证得入一切佛法方便妙相的指甲,广大的智慧完全清净。愿众生证得善业而生的指甲,使菩萨行的净业果报完全清净微妙。愿众生证得一切智大导师的指甲,放出无量色的微妙光明宝藏。’

“以上是菩萨摩诃萨为了请益佛法,布施连肉指甲时,所发的善根回向。这都是为了使众生具足如诸佛的一切智慧之爪,成就一切通达无碍的智力。

“佛子啊!菩萨摩诃萨求取诸佛的法藏时,态度恭敬尊重,心中生起难得想。假如有能够说法的人告诉菩萨:‘假如你能投身深达七仞的火坑,我就布施佛法给你。’菩萨听闻之后,心中欢喜踊跃,并如此思惟:‘为了佛法,我本来应该一直待在阿鼻狱等恶趣中受无量苦,但是现在却只要跳入人间的小小火坑就能得闻佛法。这真是奇妙啊!正法竟然如此容易获得,不用受地狱的无量苦毒,只要进入火坑就能获得。你只要为我宣说佛法,我愿意立刻跳入火坑。’如同求善法王菩萨、金刚思惟菩萨,为了请求佛法而跳入火坑当中。

“这个时候,菩萨将这些善根如此回向:‘愿众生安住在佛陀安住的一切智法,永不退转无上菩提。愿众生远离各种危险困难,贝足诸佛的安乐。愿众生得到无畏心,远离各种恐怖。愿众生时常乐求佛法,具足法喜与法乐,庄严众法。愿众生远离所有恶趣,消除一切贪、嗔、痴三毒的炽烈火焰愿众生心中常保安乐,具足诸佛如来殊胜微妙的乐事。愿众生证得菩萨心,断离一切的贪、嗔、痴火。愿众生完全证得菩萨的各种三昧禅乐,普见诸佛的心法而生起极大的欢喜。愿众生善于演说正法,能够究竟圆满正法,恒常说持而无忘失。愿众生具足菩萨神通的微妙喜乐,究竟安住在一切种智。,

“以上是菩萨摩诃萨为了请益正法,投身火坑时的善根回向。这都是为了使众生远离恶业的障碍,获得具足智慧之火。

“佛子啊!菩萨摩诃萨为了勤求正法,分别经义,演说佛法,开显菩萨道,示导菩提路,趣入无上的智慧,精勤修习佛陀的十力,得证广大的智慧心,获得无碍的智慧大法,使众生安住清净的菩萨境界。当他精勤地修习大智慧以守护诸佛菩提时,他的身体承受无量苦恼;就如同求善法菩萨、勇猛王菩萨,以及其余无量诸大菩萨,为了勤求正法,愿受无量苦。对于诽镑正法的人,和为恶业盖覆的人,以及执持诸魔业力的极大恶人,菩萨因为勤求佛法,愿意为他们代受恼热诸苦。

“菩萨将这些善根如此回向:‘愿众生永离一切苦恼逼迫,圆满成就安乐自在的神通。愿众生永离各种痛苦,获得一切喜乐。愿众生永远灭除所有的身心苦蕴,得到普照示现的妙身,永远安乐。愿众生超出苦恼的牢狱,成就智慧愿行。愿众生得见安稳的道路,远离各种恶趣。愿众生得尝佛法的喜乐,永远断绝各种痛苦。愿众生永远拔除众苦,慈爱地互相对待,不暗箭伤人。愿众生证得诸佛喜乐,远离生死苦恼。愿众生成就清净无比的安乐,任何苦恼都不能稍加损害。愿众生得到一切殊胜喜乐,究竟具足佛陀的无碍喜乐。’

“以上是菩萨摩诃萨为了勤求正法,承受一切苦时,所发起的善根回向。这是为了救护众生,使他们远离危险与灾难,安住一切智慧,得到无碍解脱。

“佛子啊!菩萨摩诃萨身处王位而勤求正法时,甚至只为了一篇文章、一个字句、一个义理,而心生稀有难得,愿意完全舍弃他所有的财宝,不管是近,是远,包括国土、城邑、人民、库藏、园池、屋宅、树林、华果,乃至于一切的珍奇宝物、宫殿、楼阁、妻子、眷属,以及王位,都能完全弃舍,希望以不坚固的法换取坚固的法。他为了要利益众生,勤求诸佛无碍解脱究竟清净的一切智慧道路;就如同大势德菩萨、胜德王菩萨,以及其余无量诸大菩萨,舍弃一切而发心向道一样。

“菩萨勤求正法,乃至为了极少的正法,甚至只是为了一个字义,都能够五体投地,正念过去、未来、现在三世一切佛法,心怀喜乐地精进修习。他不贪着名闻与利养,宁愿舍弃世上的王位,求证无上自在法王的地位。他心中不执着世间的任何喜乐,宁愿用出世的佛法长养心志,永远离弃世间无意义的戏论,安住于诸佛无戏论法当中。

“菩萨此时将这些善根如此回向:‘愿众生常乐于布施,能完全弃舍自己拥有的一切。愿众生能够舍弃所有的一切,心中没有任何悔恨。愿众生时常欣求正法,毫不吝惜自己的身命以及资养生命的器具。愿众生获得无上正法的利益,断除一切疑惑。愿众生证得对于善法的正念欲求,对诸佛正法时常心怀悦乐。愿众生为了求取佛法,能够舍弃身命以及王位,发大心大愿修习无上的菩提。愿众生尊重正法,时常心生爱乐,为求正法不惜身命。愿众生护持甚为稀有难得的佛法,时常精勤修习。愿众生证得诸佛菩提的光明,成就菩提的胜行,不必经由他人教导就能自行了悟。愿众生时常观察一切佛法,拔除怀疑的毒箭,心中究竟安稳。’

“以上是菩萨摩诃萨为求取正法而舍弃国土城邑时,所发的善根回向。这都是为了圆满众生的知解见地,使他们得以安住安稳之道。

“佛子啊!菩萨摩诃萨作大国王时,于法得到自在,并普行诸佛的教敕,消除所有的杀业。阎浮提洲内城邑、聚落的一切杀生事业,他都完全禁止断绝。不管是无足、二足、四足、多足,对于各类的生灵,他都以无畏惧、无欺夺心,遍施菩萨胜行,仁慈地对待万物,没有任何侵扰恼乱;更发起宛如妙宝的心,安稳所有的众生。他在诸佛跟前立下甚深志愿,时常安住在摄善法戒、摄律仪戒、摄众生戒三种净戒当中,并且也使众生同样安住持守这三种净戒。

“菩萨摩诃萨使所有的众生安住在五戒中,永远断除所有的杀业,而将这些善根如此回向:‘愿众生发菩提心,具足所有的智慧,长寿健康。愿众生安住无量的时劫,供养一切诸佛,恭敬地精勤修习,长命百岁。愿众生具足修行,远离令人老死的法,一切的灾难毒物都不能加害于他。愿众生成就没有疾病烦恼的身体,寿命自在,随意住世不断。愿众生的生命无尽,穷尽未来的时劫,都安住菩萨行中,教化调伏一切众生。愿众生成为寿命之门,十力的善根都得增长。愿众生具足善根,生命无尽,成就圆满广大的愿力。愿众生亲见诸佛,得以供养承事,安住在无量寿命中,修习积集所有善根。愿众生在如来处所善巧勤学一切,得到圣法的喜乐与无尽的寿命。愿众生的命根常住,不老不病,勇猛精进地趣人诸佛智慧。’

“以上是菩萨摩诃萨安住在三聚净戒中永断杀业,所发起的善根回向。这都是为了使众生得证佛陀十力的圆满智慧。

“佛子啊!菩萨摩诃萨若见到众生心怀残忍,损害各种雄性人畜身形,使人身相缺减不全,遭受各种痛楚苦毒,他便会生起大慈悲心哀悯救度,使阎浮提洲的所有人民都舍弃这些恶业。

“这时,菩萨告诉作恶的人:‘你为什么要作这种恶业呢?我库藏的宝藏有百千万亿种,满是乐具,你要什么都可以给你。你的所作所为,是滋生各种罪业的渊薮,我现在劝你不要再做这些事。你的作为是不如法的,即使有任何收获的话,又哪里用得上呢?损人利己的事终究是不可得的。如此的恶行与各种不善法,诸佛如来从不称许。’他说了这些话之后,就把所有的乐具,完全布施众生。接着,乂以善语宣说妙法,使这些人欢悦,也就是开示寂静的法,使人信奉受行,灭除所有不善的行为,修行清净的业行,人与人之间慈心相结,不会互相伤害。这些人听闻之后,就舍离所有罪恶,一心向善。

“这时,菩萨将这些善根如此回向:‘愿众生具足大丈夫的身形,成就如来的马阴藏相'愿众生具足男子的形相,以勇猛精进心修习各种梵行。愿众生具足勇猛的力量,恒为众生的导师,安住在无碍的智慧,永远不会退转。愿众生具足大丈夫身相,永离五欲熏烧,没有任何染着。愿众生得证善男子法,智慧不断增长,为诸佛所赞叹。愿众生普遍具足大人力量,时常修习十力善根。愿众生永远不坏失男子的身形,时常勤修福德智慧,以及未曾有的妙法。愿众生在五欲当中没有任何执着、没有任何束缚,心中证得解脱,厌离欲界、色界、无色界等三有的境界,安住在菩萨行中。愿众生成就智慧第一的大丈夫,令众人信服,追随他的教化。愿众生具足菩萨丈夫的智慧,不久之后必定成为无上的大雄。’

“以上是菩萨摩诃萨禁绝一切毁坏男子身形时的善根回向。这是为了使众生具足大丈夫形相,守护各种善丈夫境界,生长在贤圣之家,具足智慧,时常精勤修习大丈夫的殊胜行持,具足大丈夫的力用,善巧显示七丈夫@的圣者之道,具足诸佛善丈夫的种性、大丈夫的正确教诲、大丈夫的勇猛、大丈夫的精进、大丈夫的智慧、大丈夫的清净,让所有的众生都能究竟得证诸佛境界。”