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不是法门有问题,是操作的心有问题

导读:这个地方我们分成两块来说明:第一个,先讲什么是佛陀的知见;第二个,它成就的次第。为什么要分成开、示、悟、入这四个次第。...

不是法门有问题,是操作的心有问题

这个地方我们分成两块来说明:第一个,先讲什么是佛陀的知见;第二个,它成就的次第。为什么要分成开、示、悟、入这四个次第。

我们先看什么是佛的知见。在讲佛的知见之前,我们要先谈谈众生的知见,因为这是对比的。

我们现在是一个众生的知见,另外一个叫做佛的知见。众生的知见跟佛的知见这两个之间的关系,就好像冰跟水的关系。

你看,本来是一个水。水是怎么样?水是没有形象的,但是你把水放在玻璃杯里面,放到冰箱去冷冻,它就变成有形状了。它可能变成方形的或变成圆形的,但是它的本质还是水。我们只要通过一个正常的方法,就可以把这个有形状的冰块再融回为无形状的水。这说明什么呢?我们的本质跟佛陀的本质是一样的!

但是,我们在三界里面流转,我们的人生经验太丰富了,我们上至天上,下至三恶道,哪里都去过了。而去过以后最可怕的是,我们每一生所走过的路,都留下太多的痕迹,留下太多影像。尤其是让我们特别痛苦的事情、让我们特别快乐的事情,这个影像在心中,已经被我们牢牢给抓住了。

就是说,我们的心本来是清净本然,但现在既不清净也不圆满了。我们现在已经怎么样?被物化了。我们已经被塑造成一种个性了。就是,哦,这个人有个性:这个人喜欢什么,不喜欢什么;他喜欢得到什么,他不喜欢得到什么。

我们本来是一个没有个性的“清净本然、周遍法界”的心性,结果因为很多相状长时间的累积,已经把它给物质化了,定型了。这是一个最大的问题。所以这个地方佛陀讲出一个消息:不是法门有问题,是我们能操作的心有问题。所以这个地方要解决。